北响堂石窟是邺晋古道上最大的一处石窟，半山腰平台上南北排列九个窟，坐东朝西，主要的洞窟3、6、7、8等开凿于东魏北齐时期，除了九个窟以外，在平台下方不远处还有两个隐藏得很深的洞窟
从山下用长焦镜头拍摄山上洞窟全貌的时候，已经能够看到7、8、9窟下方两个隐藏洞窟的一角，觉得不会难找
【北响堂石窟全貌】
但是到了山上，在相应位置来回找了三四遍，没发现一点痕迹，只有满山的树木，沿山路往下走路了一段回望，也没有发现任何线索
如果不是在山脚下已经遥望到了这两个窟，估计已经放弃寻找了，明明就在眼前的山坡上，既看不到，也没有路，仔细观察了几遍发现有一个小小的“树洞”，不能称为路，因为两侧枝条相接，根本无法站立行走，只能弯着腰从“树洞”里钻进去，也只有这里是点希望了，决定上去看看，山上满是带刺的植物，通行不易
钻过树丛之后果然看到两个石窟，路不长，但是很陡，来这里需谨慎
【两个隐藏洞窟】
两窟朝向与平台上方的洞窟基本一致，都是坐东朝西，虽然紧紧相邻，但两窟并未开凿在同一底平面上，形制也不同，是不同时代开的产物
北侧石窟门口两尊天王，衣带飘逸，八角三段束莲柱顶端有宝珠，上方有飞天，门槛上还有精致的纹饰，窟内是空的，无造像，北窟的窟门造型与平台上的北齐第6窟释迦洞接近，天王神似南响堂北齐第7窟，应是北朝晚期开凿
【北窟全貌】
【窟门口的天王】
【另一侧的天王】
【窟门上方的小佛像】
【束莲柱顶端的飞天】
【雕刻华丽的门槛】
【北窟内部是空的】
【窟顶宝珠】
南窟门口是两尊狮子，顶部有蕉叶宝珠，门楣上方有铭文，自左向右竖写，由于部分石壁被凿掉，铭文已不完整，残存部分仍有很高价值，根据铭文可知是高僧瘗窟，唐贞元八年（792年）去世，春秋九十一，僧蜡七十二，贞元十四年（798年）开窟
【南窟全貌】
【门楣上方铭文】
【上方蕉叶宝珠】
【上部还有宝珠】
窟内正壁开凿有一尊坐姿像，应是高僧本人，头部已经没有了，侧壁有大字书写人名字，两侧还有线刻的供养人
【窟内高僧坐像】
【侧壁刻字】
【线刻供养人】
根据铭文推算，墓主出生于武周长安二年（702年），开元八年（720年）出家，铭文中还有一处开元二十六年（738年）的年号，下文残缺，观其大意应是来到响堂山的时间，在响堂山上修行了五十多年
文中说和尚“削发嵩山登坛洛阳”、“四朝国师五都法印”，唐玄宗开元年间出家，经肃宗、代宗，至唐德宗贞元八年去世，正好四朝，“国师”、“五都法印”表明身份很高
两个隐藏洞窟都是瘗窟，北窟与北响堂一众北朝晚期洞窟同时期，或许安葬的就是当年主持开窟的僧人，但也有另一种可能，那就是高欢的葬所；南窟的高僧经历了唐朝由盛至衰的过程，这一阶段北响堂留下的遗迹较少，只有第一窟的部分造像有唐代风格，另外山下常乐寺遗址的小石塔也是唐代风格
北窟的主人会不会是高欢呢？《资治通鉴》记载现在河北磁县的高欢义平陵只是虚葬，笃信佛教的高欢把自己葬在了响堂山：“虚葬齐献武王于漳水之西，潜凿成安鼓山石窟佛顶之旁为穴，纳其柩而塞之，杀其群匠，及齐之亡也，一匠之子知之，发石取金而逃”
【河北磁县高欢义平陵】
我个人觉得北响堂山上有可能是高欢陵穴的地方有三处，一是第三窟大佛洞中心柱南侧顶部的洞穴，但也有可能是装藏之用；
【北响堂第三窟南侧疑为高欢陵穴的洞窟】
二是山顶的西天宫殿，更像是一座叠涩檐的单层塔，石门框上有唐代早期投金龙玉璧题记，说明其建造时间更早，有可能是北朝晚期；
【北响堂山顶的天宫殿】
三就是这两个隐藏洞窟中的北窟，从整体布局看，此窟位于主要洞窟的左首下方，正是供养人的位置，而且隐藏洞窟的下方数十米还有十个瘗窟，也是北朝风格，或为高欢的陪葬墓，如此安排也是合理的
【下方不远处的瘗窟】
高欢如果在佛祖面前嚣张一点，就把自己塞到大佛头顶上，或者山顶建塔，如果谦卑一点，或许会选择此供养人的位置，你觉得高欢会是哪种人呢？
南窟铭文中说永泰年间昭义军节度使，平阳郡王薛公曾支持过大师的事业，“薛公”指的是薛嵩，薛仁贵的孙子，此时正主政这一带
薛嵩比大师早二十年去世，安葬回了山西老家，今山西夏县大张村外还有薛嵩墓及神道碑，距离司马光墓园约八公里
【山西夏县薛嵩神道碑】
【山西夏县薛嵩神道碑】
北响堂山顶的西天宫殿门框上有一段残缺了年号的游记，其中“秘书省校书郎薛贻谋”是薛嵩的儿子，同游者中泽州刺史卢元辅是曾担任唐朝宰相的卢杞的儿子，颜真卿就是在卢杞的暗中编排下出使叛将李希烈部，最终被杀
【有薛贻谋和卢元辅名字的游记】
最后说一下两个隐藏窟的位置，参观完山上平台的洞窟后，选择南侧的路下山，不远有个岔路口，一条是下山的路，能看到路边有十个瘗窟，另一条路通往山顶的天宫殿，两个隐藏洞窟就在岔路口斜上方的山崖上。
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