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北响堂石窟是邺晋古道上最大的一处石窟,半山腰平台上南北排列九个窟,坐东朝西,主要的洞窟3、6、7、8等开凿于东魏北齐时期,除了九个窟以外,在平台下方不远处还有两个隐藏得很深的洞窟
从山下用长焦镜头拍摄山上洞窟全貌的时候,已经能够看到7、8、9窟下方两个隐藏洞窟的一角,觉得不会难找
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【北响堂石窟全貌】
但是到了山上,在相应位置来回找了三四遍,没发现一点痕迹,只有满山的树木,沿山路往下走路了一段回望,也没有发现任何线索
如果不是在山脚下已经遥望到了这两个窟,估计已经放弃寻找了,明明就在眼前的山坡上,既看不到,也没有路,仔细观察了几遍发现有一个小小的“树洞”,不能称为路,因为两侧枝条相接,根本无法站立行走,只能弯着腰从“树洞”里钻进去,也只有这里是点希望了,决定上去看看,山上满是带刺的植物,通行不易
钻过树丛之后果然看到两个石窟,路不长,但是很陡,来这里需谨慎
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【两个隐藏洞窟】
两窟朝向与平台上方的洞窟基本一致,都是坐东朝西,虽然紧紧相邻,但两窟并未开凿在同一底平面上,形制也不同,是不同时代开的产物
北侧石窟门口两尊天王,衣带飘逸,八角三段束莲柱顶端有宝珠,上方有飞天,门槛上还有精致的纹饰,窟内是空的,无造像,北窟的窟门造型与平台上的北齐第6窟释迦洞接近,天王神似南响堂北齐第7窟,应是北朝晚期开凿
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【北窟全貌】
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【窟门口的天王】
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【另一侧的天王】
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【窟门上方的小佛像】
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【束莲柱顶端的飞天】
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【雕刻华丽的门槛】
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【北窟内部是空的】
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【窟顶宝珠】
南窟门口是两尊狮子,顶部有蕉叶宝珠,门楣上方有铭文,自左向右竖写,由于部分石壁被凿掉,铭文已不完整,残存部分仍有很高价值,根据铭文可知是高僧瘗窟,唐贞元八年(792年)去世,春秋九十一,僧蜡七十二,贞元十四年(798年)开窟
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【南窟全貌】
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【门楣上方铭文】
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【上方蕉叶宝珠】
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【上部还有宝珠】
窟内正壁开凿有一尊坐姿像,应是高僧本人,头部已经没有了,侧壁有大字书写人名字,两侧还有线刻的供养人
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【窟内高僧坐像】
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【侧壁刻字】
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【线刻供养人】
根据铭文推算,墓主出生于武周长安二年(702年),开元八年(720年)出家,铭文中还有一处开元二十六年(738年)的年号,下文残缺,观其大意应是来到响堂山的时间,在响堂山上修行了五十多年
文中说和尚“削发嵩山登坛洛阳”、“四朝国师五都法印”,唐玄宗开元年间出家,经肃宗、代宗,至唐德宗贞元八年去世,正好四朝,“国师”、“五都法印”表明身份很高
两个隐藏洞窟都是瘗窟,北窟与北响堂一众北朝晚期洞窟同时期,或许安葬的就是当年主持开窟的僧人,但也有另一种可能,那就是高欢的葬所;南窟的高僧经历了唐朝由盛至衰的过程,这一阶段北响堂留下的遗迹较少,只有第一窟的部分造像有唐代风格,另外山下常乐寺遗址的小石塔也是唐代风格
北窟的主人会不会是高欢呢?《资治通鉴》记载现在河北磁县的高欢义平陵只是虚葬,笃信佛教的高欢把自己葬在了响堂山:“虚葬齐献武王于漳水之西,潜凿成安鼓山石窟佛顶之旁为穴,纳其柩而塞之,杀其群匠,及齐之亡也,一匠之子知之,发石取金而逃”
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【河北磁县高欢义平陵】
我个人觉得北响堂山上有可能是高欢陵穴的地方有三处,一是第三窟大佛洞中心柱南侧顶部的洞穴,但也有可能是装藏之用;
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【北响堂第三窟南侧疑为高欢陵穴的洞窟】
二是山顶的西天宫殿,更像是一座叠涩檐的单层塔,石门框上有唐代早期投金龙玉璧题记,说明其建造时间更早,有可能是北朝晚期;
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【北响堂山顶的天宫殿】
三就是这两个隐藏洞窟中的北窟,从整体布局看,此窟位于主要洞窟的左首下方,正是供养人的位置,而且隐藏洞窟的下方数十米还有十个瘗窟,也是北朝风格,或为高欢的陪葬墓,如此安排也是合理的
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【下方不远处的瘗窟】
高欢如果在佛祖面前嚣张一点,就把自己塞到大佛头顶上,或者山顶建塔,如果谦卑一点,或许会选择此供养人的位置,你觉得高欢会是哪种人呢?
南窟铭文中说永泰年间昭义军节度使,平阳郡王薛公曾支持过大师的事业,“薛公”指的是薛嵩,薛仁贵的孙子,此时正主政这一带
薛嵩比大师早二十年去世,安葬回了山西老家,今山西夏县大张村外还有薛嵩墓及神道碑,距离司马光墓园约八公里
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【山西夏县薛嵩神道碑】
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【山西夏县薛嵩神道碑】
北响堂山顶的西天宫殿门框上有一段残缺了年号的游记,其中“秘书省校书郎薛贻谋”是薛嵩的儿子,同游者中泽州刺史卢元辅是曾担任唐朝宰相的卢杞的儿子,颜真卿就是在卢杞的暗中编排下出使叛将李希烈部,最终被杀
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【有薛贻谋和卢元辅名字的游记】
最后说一下两个隐藏窟的位置,参观完山上平台的洞窟后,选择南侧的路下山,不远有个岔路口,一条是下山的路,能看到路边有十个瘗窟,另一条路通往山顶的天宫殿,两个隐藏洞窟就在岔路口斜上方的山崖上。
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