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中国古建博物馆,汇集六朝建筑,却隐匿在一个小村庄

时间:2023-11-13 08:49:47  来源: 看鉴  作者:赵希夷  浏览: 分享:

 

作者:赵希夷

山西,表里山河,文明璀璨。

 

几千年文明的浸润,只要踏足之处,就是古建林立。

 

相较于许多而熟能详的建筑,还有一些价值重大的建筑,隐匿在不为人知的角落。

 

 

啼笑皆非的地界官司

 

 

晋东南是革命老区,在抗日战争期间,这里诞生过一个李向阳式的杀敌英雄叫黄小旦。

 

 

中国古建博物馆,汇集六朝建筑,却隐匿在一个小村庄

图片源自网络

 

 

 

这个名字符合我们晋东南乡民给男孩子取名的习惯,不过是大蛋、小蛋、毛蛋的文雅写法。

 

毛主席曾经夸奖黄小旦:“晋东南出了个黄小旦,把敌人吓破胆,我看他是黄大胆才对。”

 

这样的一个英雄人物,在五十、六十年代的史料中,籍贯却很模糊。

 

建国后,去北京参加全国民兵会议,是“平顺黄小旦”;后来又变成了“潞城黄小旦”。

 

因为黄小旦所在的李庄村调整区划不止一次,也就造成了这个民间英雄不断变换户籍。

 

 

中国古建博物馆,汇集六朝建筑,却隐匿在一个小村庄

图片源自网络

 

 

 

不要小看这个事情,因为潞城和平顺的划界问题,还导致过两个县打官司。

 

在这两个县的交界有个著名的“葛井寒泉”,泉水清冽甘甜,涓涓细流,四季不绝。山泉边有一座名为圆寂寺的古庙,又名葛井寺。

 

松桃、山泉、古庙,组成了“葛井寒泉”的一处景点,在古代是潞城县的八景之一。

 

“葛井寒泉”除了因为风景好之外,还因为一个著名的道教炼丹师、医药学家葛洪。

 

中国古建博物馆,汇集六朝建筑,却隐匿在一个小村庄

图片源自网络

 

 

他的岳父叫鲍靓,两人都是道教史非常重要的人物。这鲍靓就是我们长治人,他的女儿鲍姑也是五术皆通的人物。

 

当时虽然是南北朝,也不能就说葛洪没有机会跟着鲍姑回娘家,葛洪跑到潞城的这个泉水旁采药炼丹也是有可能的。

 

问题是,那时候没有平顺县,说这个泉水属于潞城,那是没有争议的。

 

但在明朝时期,因为陈卿起义,对明廷震动很大。首辅夏言甚至亲临晋东南,指挥平叛。

 

中国古建博物馆,汇集六朝建筑,却隐匿在一个小村庄

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将陈卿成功镇压后,夏言建议在壶关、潞城、黎城各选取一块地方,成立了平顺县。

 

“葛井寒泉”离平顺县的高岸村很近,但是潞城县(现在是区)的神泉村也有话说,人家这个村子的名字就是因为“葛井寒泉”而来的。

 

两个地方的人吵架吵到了阎锡山那里,阎锡山委派官员处理此事。

 

这个官员,针对平顺县提出高岸村与“葛井寒泉”更近的说法提到,“葛井寒泉”离潞城县城更近的说法否定了平顺县的提议。

 

 

 

失之东隅,收之桑榆

 

 

虽然,平顺县失去了一个著名的自然与人文兼具的景点,但平顺县自身的景点却如雨后春笋般被发现。

 

尤其是建县以前,是黎城县八景的“龙门寺”,现在当之无愧是平顺县最引以为傲的建筑。

 

中国古建博物馆,汇集六朝建筑,却隐匿在一个小村庄

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龙门寺,位于石城镇,是山西、河南、河北的三省交界,毗邻河南林州和河北涉县。

 

红旗渠的上游就是石城镇的浊漳河,这个地方群山环绕,地势险峻。

 

但是山大坡广,石厚土薄,对于耕作而言是个很大的挑战。可在平顺县境内,石城因为水源丰富的关系,又算相对富庶的地方。

 

历史上,这里一直是兵家必争之地。

 

他的得名有两种说法:一是后赵石勒在此屯兵,一说五代后晋石敬瑭在此驻守过。

 

中国古建博物馆,汇集六朝建筑,却隐匿在一个小村庄

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很长的时间内,整个上党地区都是汉戎交战的修罗场,当然也促成了多种文化的融合。

 

除了中原的儒家文化和本土宗教道教,佛教在这个地方也强势地深入到民间的角落。

 

在北周武帝宇文邕灭佛之时,北齐的高层却对佛教采取了一贯扶持的态度。

 

在文宣帝高洋在位期间,释法聪修建了“法华寺”,这就是龙门寺的前身。

 

中国古建博物馆,汇集六朝建筑,却隐匿在一个小村庄

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但是,释法聪除其年轻时曾游历嵩岳外,主要修行经历均在南方,且在高洋在位期间,早已圆寂,故不可能创建龙门寺,此说为后人附会。

 

比较可信的是,五代年间,石城附近一个叫侯壁的村子有个张姓公子,见后梁和后唐争锋,民不聊生,所以遁入空门,法号悟深。

 

在后唐同光年间,整个长治彻底归属于后唐后,他结束了云游,回到本地。

 

据说悟深至此“凿烟岚万仞之峰,安相好八十之像”,并“殿宇峥嵘,因之构就”。之后,悟深成为龙门寺主僧。

 

中国古建博物馆,汇集六朝建筑,却隐匿在一个小村庄

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宋太宗赵光义曾给寺院赐名“惠日院”,但是清嘉庆后则以“龙门寺”名之,这应是龙门寺名称沿用至今的主要原因。

 

与很多古建一样,龙门寺经历过许多次兵燹之灾。

 

尤其是明朝成化年间,整体格局遭到严重的破坏,自第二进院落之后的建筑悉数被毁,仅存现仍保持五代的西配殿及宋代大雄宝殿,以及所剩天王殿(现山门)。

 

如今的龙门寺建筑,有不少是万历年间重新修筑的。

 

 

集六朝余韵

 

 

龙门寺坐北朝南,东西宽65米,南北长78米,总占地面积约5070平方米。布局分三条轴线布置。

 

中国古建博物馆,汇集六朝建筑,却隐匿在一个小村庄

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中轴线布置了三进院落,排列有山门、正殿、后殿、于佛阁(已毁),每进院落均设有东西配殿,院落随地形建造,形成渐次叠高的形念。

 

天王殿属于金代建筑,面阔三间,悬山式屋顶,前檐当心间补间斗拱45°、60°斜拱共用,金代特征显著,柱额、架枋、斗拱为金代遗构。

 

西配殿建于后唐,是寺内最古老的建筑,也是国内已知唯一的五代时期悬山式建筑。

 

中国古建博物馆,汇集六朝建筑,却隐匿在一个小村庄

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大雄宝殿大雄宝殿建于北宋绍圣五年,位于中轴线的正中,面宽进深各三间,单檐九脊歇山顶式古建。

 

殿宇虽经明、清时期装饰翻修,但从其开间比例到构件的细部做法,均保留了宋代建筑的特征,殿顶黄绿琉璃脊兽为明代所制。

 

殿内供奉佛祖释迦牟尼(现代塑像),壁画为明清风格

 

大殿面阔三间,台基高峙,单檐歇山顶,进深六椽,出檐深远,

 

中轴线采用对称式布局,显示了中轴线建筑在寺院中的尊崇地位、西轴线南前后两进院落的僧舍和库院等附属建筑组成。

 

中国古建博物馆,汇集六朝建筑,却隐匿在一个小村庄

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东轴线则是南圣僧堂、水陆殿及禅堂、僧舍同合成的院落组成,东西轴线上的建筑均南前院、中院和后院部分组成,两轴线的建筑多为明末清初所建。

 

后殿的燃灯佛殿则是元代建筑,壁画是明清的,但是彩塑是现代的。现代的彩塑虽然技术手段更高,但是从审美角度,与古代相差很远。

 

寺西沟地里还保存有宋、元、明、清历代墓塔10余座。寺院的整体布局错落有致,主次分明,空间的设计上层层推进,转折有序,别具特色,显示了宋代匠师对空间环境的理解和独具匠心。

 

中国古建博物馆,汇集六朝建筑,却隐匿在一个小村庄

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龙门寺各殿的塑像、壁画、典籍和供器等附属文物大多已经损毁流散,仅剩3尊后唐时期的石佛身、佛座和元明时期残存的壁画。

 

但值得庆幸的是,在寺院内还保留着五代后汉隐帝乾佑三年的经幢1通和北宋乾德五年立的“故大师塔记”等历代碑碣20通,在寺外西沟有祖师坟茔1处,寺院东南坡有和尚坟10余座和宋明等历代墓塔4座。

 

龙门寺内还保存着明成化年间铸造的大铁钟1口和历代题记,其中尚存宋代石刻雕像3尊,宋代石塔三座,栏板石雕1块,均造型优美,雕刻技艺流畅,似乎还沿袭着唐代遗风。

 

中国古建博物馆,汇集六朝建筑,却隐匿在一个小村庄

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此外,龙口吐水、石谷龙门、金灯流油、幡杆圣脑、五檀闹槐、透灵石碑、菩萨迎宾、峭壁石佛的龙门八景,亦有“八宝龙门”之称。

 

这座古寺庙价值重大,但由于在偏僻的角落,人迹罕至,或许这是因祸得福吧。

 

 

参考资料:

 

荀建主编,历史遗珍 山西古代建筑六十例,中国建材工业出版社,2019.01,第256页

郑庆春著,土木华章,山西人民出版社,2006.06,第55页

马晓,张晓明.平顺龙门寺 深山里的古建博物馆[J].中国文化遗产,2010(02):38-43.

 

 

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