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西门豹投巫之处究竟在哪里——邺城紫陌、祭陌辨疑

时间:2023-11-08 08:50:09  来源: 赵都文化  作者:贾海仲  浏览: 分享:

西门豹投巫之处究竟在哪里

——邺城紫陌、祭陌辨疑

 

作者:贾海仲

 

 

“决漳水、灌邺旁,终古舄、生稻粱。”千百年来,这首先秦时期的民谣,一直在邺城一带传唱。民谣歌颂的不是别人,正是战国时期魏国的邺令西门豹。

 

魏文侯派西门豹治理邺。他在邺地开渠引漳水灌田,为安定百姓,制止河伯娶妇恶习,而精心筹划的投巫,更是大得民心,通过他一系列卓有成效的举措,最终使得邺地大治,物阜民丰。

 

西门豹是战国时期魏国人,是魏文侯时期的邺令。魏文侯在位49年,即前445年至前396年,这就大致告知了我们西门豹投巫治邺的时间。

 

魏文侯是安邑人(今山西夏县),西门豹也是安邑人,他是魏文侯的同乡。非常巧合的是“大禹治水”的大禹也是安邑人。在洪水肆虐的年代,能治服洪水,化害为利,自然就会受到百姓的尊崇和爱戴,后人因此为之建庙祭祀,永享香火,这也是在邺地有数座西门豹祠的原因。

 

西门豹投巫之处究竟在哪里——邺城紫陌、祭陌辨疑

西门豹祠

 

西门豹“投巫治邺”是十分难得的创举。在教化未开的年代,“巫”被认为是具有接通上苍、沟通神灵、解密开悟的神秘作用,拥有较高的社会地位。西门豹在“投巫于河”时,用的是“请君入瓮”的办法,后世唐朝武则天时代的酷吏也用了这一招,而且十分见效。

 

西门豹投巫之处究竟在哪里——邺城紫陌、祭陌辨疑

西门豹修的漳河分水渠遗址,虽然后代几经重建,但人们念念不忘的还是在这里掘渠的第一人。

 

那么,西门豹投巫的地方究竟在何处呢?

 

郦道元《水经注》记载:“漳水又北径祭陌西。战国之世,俗巫为河伯取妇,祭于此陌。魏文侯时,西门豹为邺令……淫祀虽断,地留祭陌之称焉。田融以为紫陌也。……又慕容俊投石虎尸处也。田融以为紫陌也。赵建武十一年,造紫陌浮桥于水上,为佛图澄先造生墓于紫陌,建武十五年卒,十二月葬焉,即此处也。”

 

可以看出,河伯娶妇的地方就是西门豹投巫所在,这个地方就是“祭陌”,但后人误以为是“紫陌”,因而两者长期被搞混淆了。

 

《古汉语词典》也明确解释说:“祭陌,古地名,故址在今河北省临漳县境内。战国时俗巫为河伯娶妇,祭于此,因而得名。”但在很多典籍里,一直错误地认为“祭陌”即“紫陌”,结果三人成虎,“祭陌”真成“紫陌”了。

 

根据《水经注》的记载,浊漳水过邺县西,又北经祭陌西,战国之世俗巫为河伯娶妇,祭于此陌。这说明邺县和祭陌在漳水的东边。

 

《太平寰宇记》云:“浊漳水在县东北,有永乐浦,浦西五里俗谓祭陌,即俗巫为河伯娶妇处。”《河溯访古记》云:“浊漳水在邺县东北,有永乐浦,浦西五里,俗谓之祭陌,即西门豹投巫之处也。”

 

上述典籍都指明了祭陌的地理方位,邺城东北的永乐浦西五里处为祭陌,漳河从其西向北流。

 

“紫陌”本身是大路的意思,多指京郊大道,长安就有紫陌大道。

 

邺城是魏国重地,地位显赫,也有紫陌大道,是邺城京郊北通往襄国(邢台)、平城(太原)的大道,后赵石虎、东魏高欢、北齐高洋常往来于此。

 

《资治通鉴·陈纪》云:“东魏丞相欢入朝于邺,百官迎于紫陌。”《邺中记》云:“文宣(高洋)尝西巡,百官辞于紫陌。”此大道上建有紫陌桥。

 

《邺城故事》载:“紫陌浮桥在城西北五里。”《十六国春秋》云:“建武十一年,虎造紫陌浮桥于漳水上,为澄造生墓于紫陌。”这里的“澄”,就是后赵时期高僧佛图澄。

 

《汉语大辞典》对“紫陌”的解释,是“京师郊野的道路”,并引用王粲(177—217)《羽猎赋》作为该词汇最早的出处。王粲的赋描写曹操在邺城近郊的一次狩猎,其中有云:“济漳浦而横阵,倚紫陌而并征。”

 

东晋陆翙《邺中记》记载,公元345年,后赵统治者石虎在紫陌河上建了一座浮桥,称为紫陌桥,并在近旁修筑了一座紫陌宫。《北齐书》等国史,东魏、北齐的出土墓志,都频频提到紫陌,如“神武令封隆之守邺,自出顿紫陌”、“周师至紫陌桥”、“高祖如京师,群官迎于紫陌”、“葬于邺北紫陌之阳”,等等。

 

面对郦道元留下的重要线索,“田融以为紫陌也”。哈佛大学东亚语言与文明系教授田晓菲考证后认为,田融是后燕时人,著有《赵书》十卷,又称《二石记》或《赵石记》,郦道元对田融意见的引用显然来自这部佚失已久的《赵书》。郦道元并未具体说明田融为什么以为“祭陌”就是“紫陌”。我们也许可以推测说:祭(tsjejH)、紫(tsjeX)在中古时代发音相似,虽然一为去声而一为上声,但地名从口头流传进入文字书写时,很容易发生这样的转化。“紫陌”,很可能原作“祭陌”,“紫”为“祭”之误。

 

但,在典籍中“紫陌”与“祭陌”又不是指的同一处。

 

关于紫陌宫,《邺中记》载:“紫陌宫在临漳县城西北五里,虎建于紫陌桥侧。”此处的临漳县城是指当时的邺城,西晋为避愍帝司马邺讳,改邺县为临漳县,治所仍在邺城。元代《河溯访古记》也说:“邺镇西北五里紫陌侧,晋高僧佛图澄墓在焉。”

 

从上述记载中发现,“紫陌”是在邺城西北五里,“祭陌”是在“县东北”,方位不同,因此说紫陌和祭陌不是同一个地方。

 

那么“祭陌”在什么地方?“永乐浦”又在什么地方呢?

 

《太平寰宇记》卷五十五记载:“邺县,(安阳)北四十里,本魏国之邺邑,汉为县,属魏郡。……后周置相州,后徙相州于安阳,此复为邺县(临漳邺城)。”《隋图经》载:“豹祠在县东南七里,北临太平渠。”这里提到的西门豹祠在邺城东南七里、太平渠南岸。目前,太平渠遗址还在,汛期时还在发挥着作用。

 

很显然,此西门豹祠和《水经注》所说的西门豹祠并非一处,应该是临漳仁寿西门豹祠。明正德《临漳县志》记载:“县(今县城)西南二十五里有仁寿西门豹庙,传秦王苻坚母亲苟氏在此梦与神交,怀孕生苻坚”,进一步证实了仁寿西门豹祠(庙)的存在。

 

《四库全书·史部·地理类》记有该祠:“漳水之上有祠,门匾曰‘西门大夫之庙’……庙有宋修祠碑一通,则钱塘杨蒙所撰。《河溯访古记》作者纳新在元祐八年(1093年)癸酉……迟舟于客馆,父老集拜堂下曰:‘此地之东有祠曰西门大夫’,……十二月至祠下拜谒读碑而退。史云:庙东北曰永乐浦,浦西五里俗谓之祭陌,即西门豹投巫之所也。”

西门豹投巫之处究竟在哪里——邺城紫陌、祭陌辨疑

祭陌所在地理位置示意图

 

 

 

这就说明了“西门豹投巫”的祭陌的大致方位:邺县东南七里有西门豹祠,北临太平渠,此祠东北有永乐浦,浦西五里就是西门豹投巫处。明正德版《临漳县志》载:“邺城东六里有永乐宫,今废。”邺城东六里是永乐宫的位置,也就在今杜村乡张庄村北附近,永乐浦因濒临永乐宫而得名。

 

结合《太平寰宇记》“浊漳水在县东北有永乐浦”,再结合《四库全书》中所说,仁寿西门豹祠“东北曰永乐浦”的记载,“浦”汉语词典解释为水边,观察宋代漳河古道遗迹,永乐浦应该在杜村乡夹河村西、张庄村北一带。“永乐浦西五里即祭陌”,据此推断,祭陌应在回漳村西附近。

 

回漳村是古漳河水曲折回旋之处,20世纪70年代村西漳河故道还存有遗迹。其水深不可测,经年不枯,夏季常有戏水者溺亡事发生。

 

西门豹投巫处的祭陌及仁寿村西门豹祠,是邺城重要的文化地理坐标,确定其地理方位并明确标树意义重大。

 

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