礼部尚书万青藜哪年到邯郸县迎请铁牌?
梁献春
万青藜（1821—1883），字文甫，号照斋，亦号藕舲，清江西九江府德化县人。道光十九年（1839）举于乡，二十年联捷成进士。初授翰林院编修，大考第一，升侍读侍讲学士，署国子监祭酒 。同治四年（1865）十一月后，由兵部尚书调任礼部尚书兼顺天府尹，赏紫禁城骑马。光绪四年（1878）五月改任吏部尚书，七年正月兼翰林院掌院学士。八年正月致仕，九年卒，谥文敏。
有一年，京师亢旱，皇帝颁旨，命礼部尚书万青藜到邯郸县圣井岗龙神庙迎请铁牌。那么，颁旨的是哪位皇帝，那一年又是哪一年呢?换言之，万青藜是哪年到邯郸县圣井岗龙神庙迎请的铁牌呢？
一、万大人迎请铁牌的传说
礼部尚书万青藜，在民间，则谓之“万大人”。圣井岗周围上了岁数的人们，大都或多或少能够说出万大人颇带神异色彩的迎请铁牌、祈求神灵降雨的故事。
万大人接到皇帝圣旨后，未敢停留，马上动身。
他深知此次自己肩上所负责任的重大，动身前就做了最坏的打算，让贴身心腹带上一斗炸药，请不来令牌就不准备活着回京。
万大人一行到了邯郸县圣井岗龙神庙，只带心腹北行进入大殿，跪倒在圣井东侧的地上，稍微抬头看了看端坐在神位上的那尊慈祥女神九龙圣母。
万大人跪倒地上，命令心腹将炸药倒入斗内，放到神位上，插上燃香，睁大眼睛看着。
眼看燃香就要挨近药面，他大喊一声：“二十年后又是一条汉子！”双眼一闭，只等着和神像同归于尽。
九龙圣母看着神位下的万大人，心中想道：“我所依附的不过是一尊泥塑，炸飞了还可以重塑。可这位万大人，他毕竟是一具肉体凡胎，炸碎了就再也不能复生了。圣井龙神他，难道睡着了不成？”急得脸上冒出汗珠来。
民间传说，九龙圣母是玉皇大帝的十女儿（玉皇大帝原有九个亲生女儿，后又敕封九龙圣母为第十个女儿）。她的权力是：只有见到行雨令牌，才能安排降雨事宜。没有令牌，不得擅自行动。
掌管着行雨令牌的，是一位住在圣井“水晶龙宫”里的圣井龙神。
其实，此时的圣井龙神并没有睡着，他也在睁眼看着万大人，之所以迟迟
地没有出来，是在等着最关键时刻的到来。
现在一见万大人那副视死如归的坦然表情，圣井龙神真正被感动了，马上跃了上来，张口喷出一股神气，吹灭了那似挨未挨药面的燃香。把行雨令牌交到了九龙圣母的手里。
九龙圣母接过行雨令牌，马上招呼行雨四神（风婆、云童、雷公、电母）和九位龙子，一切按程序进行。
风婆率先行动，解开风袋口，阵阵凉风从袋里涌了出来。其中一股刮入殿内，把昏迷状态中的万大人刮醒。
万大人睁眼一看，斗里的燃香熄灭了，斗旁多了一块铁牌，外边的天空也暗多了。
万大人急忙伸双手捧定铁牌，走出大殿，正头上一片云彩，伴随着雷鸣电
闪，下着蒙蒙细雨。
万大人赶忙率队回京。
邯郸离京师一千里，万大人一行一直走到北京房山的良乡。
一路之上，那片云彩始终罩在万大人头顶上空，雷电细雨紧伴而行。
一过良乡，雨势逐渐增大。
二、《邯郸县圣井岗龙神灵应碑记》石碑的影响
迈步跨进圣井岗山门，便看见在山门内侧西墙根竖立着一块石碑，近前望去，碑上的文字依然清清晰晰地展现在面前。这是路朝霖撰文、其长男路承熙书丹的《邯郸县圣井岗龙神灵应碑记》。
这块石碑是现在圣井岗仅存的三块古石碑中唯一文字未受毁损的一块。
2013年10月20日，在征得圣井岗文保小组负责人同意后，笔者特意邀请了拓碑行家李发勇老师一起对圣井岗仅存的三块古石碑一一进行了捶拓。
下图是《邯郸县圣井岗龙神灵应碑记》的拓文：
全文如下（文中的每段起始词语，均按照碑文中的原样，括号中的数字系笔者所加。）：
“往，余为四川万县令。光绪十一年乙酉（1885），夏大旱，祷于县属盐井沟石龙洞，得雨，岁获丰稔。四川制军卢江刘公秉璋请于朝，加‘龙神’封号。
颁御书扁额，创建祠宇，至今水旱咸祷焉。盖龙之为灵昭昭也。光绪二十五年己亥（1899）夏，河南大旱，自二十四年八月不雨，至于今。民情汹惧，疾疫盛行。幸麦收中稔，闾阎借以支柱，其危甚矣，于是。中丞裕公委员赴邯郸圣井岗龙神庙请铁牌，六月二十九日至省城。中丞率僚属跪迎，奉安宋门大街太白庙。七月初一即得雨，连降甘澍，岁以有秋。朝霖寓书候补守王君国佐，索《邯郸图经》。王，邑人，官于汴。考：《邯志》成于乾隆二十一年丙子（1756），《古迹》载：圣井在城西二十里。元仁宗延佑二年（1315），乡人董社长辈建龙王庙，井居庙中神像前，遇岁旱祷祈有验。明张成教有《圣井感应碑文》（载《艺文》）曰：嘉靖己亥（1539），邯郸大旱。邑令长安沈麒祷雨，三祷三应，众议修庙。甫，鸠工而大蛇见于旁，诣祠，而蛇又见。井泉旱不涸、雨不溢。名曰：‘圣井’。以此入。
国朝同治六年（1867），京师亢旱。
穆宗皇帝命礼部尚书万公青藜至邯郸请铁牌，得雨。铸金牌还之，现存邑库，并发帑银三千两。
敕修庙宇，列入祀典，地方官春秋致祭。九年（1870）、光绪四年（1878），仍请铁牌得雨。加封号：‘灵应昭祐’、‘宏济龙神’颁。
御书扁额者三次。《邯志》多年失修，铁牌之铸，起于何时？不可考。祭法云：‘山林、川谷、丘陵，能出云为风雨，见怪物皆曰神。有天下者祭百神，诸侯在其地则祭之。’余自为县令至道员，目睹龙神之灵，今得从。中丞后祷雨辄应，非龙神肸蠁，濳通不能，地方数百里皆霑足，槁苗尽起，忧者以乐，病者以愈。非，中丞体国切，爱民深，祷神能竭其诚，亦不能祷斯应，应斯速。圣在井而实在人，岂不信而有征哉？不可以不记。爰作《迎享送神诗》，俾歌以祀。辞曰：‘邯郸城西兮峙高冈，中有圣井兮水清凉。穿沙喷壑兮旱潦如常，龙之宅兮华构张。踞阻蟠幽兮蛇蛟翱翔，旱暵不时兮圭璧虔将。云将前驱兮萍号狂，大振电兮雨淋浪。牲牢肥兮酒醑香，报神之惠兮时雨时旸。年谷熟兮余稻粱，福万民兮无凶荒。我作诗兮荐神堂，泽豫民兮寿考无疆。’
赐进士出身、
诰授中宪大夫、赏戴花翎、河南补用道、前任四川万县知县、户部陕西清吏司郎中、翰林院庶吉士毕节路朝霖撰文。
光绪二十五年岁次己亥八月 日勒石，长男光绪甲午（1894）科举人、拣选知县路承熙书。”
碑文记载了万青藜到邯郸迎请铁牌的时间：
“国朝同治六年（1867），京师亢旱。穆宗皇帝命礼部尚书万公青藜至邯郸请铁牌，得雨。铸金牌还之，现存邑库，并发帑银三千两。”
同时，也粗略地留下了“九年（1870）、光绪四年（1878）仍请铁牌得雨。”的记载。
下图是拓文局部（1）：
下图是拓文局部（2）：
“国朝同治六年，京师亢旱。穆宗皇帝命礼部尚书万公青藜至邯郸请铁牌，得雨。铸金牌还”
“九年、光绪四年，仍请铁牌得雨。”
由于当时通讯和信息太落后，人们的视野非常狭隘，对于外界事物知之甚少。所以，这块石碑便成了人们了解圣井岗历史的唯一依据。碑文中的“同治六年（1867），京师亢旱。穆宗皇帝”便成了“礼部尚书万公青藜至邯郸请铁牌”铁定的历史年份。多少年来，邯郸的志书、资料等书籍就都是以路朝霖的碑文作为准绳，从未有人敢稍越雷池半步。（待续）
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