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我的七剑——武当剑

时间:2021-03-30 09:53:20  来源:周亮的江湖(公众号)  作者:周亮  浏览: 分享:

 

我的七剑

周亮

二、武当剑

剑的种类很多,春秋时代主要用于刺杀,前面说了专诸刺王僚、荆轲刺秦王,严格来说,这两个是脱胎于剑的匕(首)。一个藏在鱼腹中,一个卷在地图里。

按照现在划分,当属“暗器”之列。至于聂政和豫让,都是挥舞正常的剑。这四大刺客,两人成功,两人失败。

聂政和豫让是面对重围,其中,聂政最牛,大白天直接持剑闯入韩国丞相侠累的府中,当众刺杀,一击得手。

至于豫让,似乎纯粹为了站队,表明立场,他象征性的用剑劈赵襄子的衣服,以回报知伯的礼遇之恩,然后自杀。

专诸和荆轲是搞偷袭,而作为当时著名的剑客,荆轲竟然没有得手,表现得很糟糕。

燕太子丹为确保成功,先期寻找天下最锋利的匕首,从徐夫人处用一百金买到,并让工匠用毒药进行淬染,然后在人身试验,只要割出一点儿血,那人就会立刻死去——这也是有史记载,最早的暗器淬毒之法。

所以后世陶渊明《咏荆轲》诗作感叹:惜哉剑术疏,奇功遂不成。

 

 

四大刺客虽名标青史,但当时剑术最高超的竟然是一位女子——越女,越国的女子,连个像样的名字都没有——这才是隐士应该有的样子。

没有人知道她的出身,她原是“赵处女”,来自赵国的没结婚的年轻女子,避难到绍兴,住南林,被推举见越王勾践。路上遇一只白猿挑衅,拿竹枝惊走了它。

与越王会面,仅三言两语,让勾践欣喜若狂,称“当世莫胜越女之剑”。遂请越女担纲三军总教头。

勾践复国,虽得范蠡、文种辅助,但外倚西施祸乱,内靠越女教练,实实在在是两个年青女子成就。

唐传奇中,女剑客的风采也胜男儿,像盗盒的红线、护主的聂隐娘。其中,描写聂隐娘学剑:

初被尼挈,不知行几里。及明,至大石穴之嵌空,数十步寂无居人,猿极多,松萝益邃。已有二女,亦各十岁,皆聪明婉丽,不食。能于峭壁上飞走,若捷猱登木,无有蹶失。

该尼姑是个超级杀手,已经先期培养了两名女弟子,隐匿山中,与猿为伴,日夜苦练。

“执宝剑一口,长二尺许,锋利吹毛,令专逐二女攀缘,渐觉身轻如风。一年后,刺猿百无一失。后刺虎豹,皆决其首而归。三年后能飞,使刺鹰隼,无不中。剑之刃渐减五寸。飞禽遇之,不知其来也”。

后来,带聂隐娘到大都市——指其人者,曰:“为我刺其首来,无使知觉。定其胆,若飞鸟之容易也。”受以羊角匕首,刃广三寸。遂白日刺其人于都市,人莫能见。以首入囊,返主人舍。

那时,还不讲套路,纯是击刺,练习简单,确是剑术精髓。前些年,南老讲解《周易参同契》时,也谈到类似的练剑方法:

 

 

我大概只有十几岁,还在杭州念书的时候,听说杭州城隍山上有一位老道士,是剑仙啊!就想办法去看他。

听说他还是清朝的皇室出身,过去城隍庙是很大一个道家的丛林,他是方丈,见他可不容易了,我跑了八趟,影子都看不见。

后来总算找到一位佛教法师,他跟这个老道有点交情,才算见到了,那可不容易喔!

我看他出来那个风度,所谓白袜云鞋,走出来大袖那么一挥,那个样子我看到都醉了。这就是神仙啦!那真好看,气象万千呀!

然后一坐,很客气,“为什么一定要找我呀?”我赶快跪下了,我说:“求道呀,师父。” “不可以叫师父,哎, 请起,不要客气,不要客气。”他马上把我扶起来。

然后我问他这个剑术,他说:“这个我不懂,这个不懂。”他一口否认,告诉我:“哎,你也不要来求什么,我也没有道,也不懂剑术。”

我又跪下来:“师父,你总要传我个秘诀嘛!”我赖着不肯走,然后他旁边那个道童,来催了他好几次,是真的有事假的有事,我不知道,反正我不走的,在门外跪三天三夜我也要跪。

他后来给我逼得没有办法,说:“你把你的剑法练给我看看。”他叫那个道童把剑拿来,然后我就老实不客气,把平生所学的本事都使出来了。

他看了只笑,这一些都是花拳绣腿,他不好意思讲跑江湖卖膏药还可以。他说:“不要搞这些啦!时代用不着了,你剑术再高,一颗子弹就完了。”

他又说练剑不容易,要人站好,一只手叉腰,一只手拿剑,是真的剑,是钢铁打造的很有分量。你要手腕用力,手腕的力气到了剑尖上。

他说晚上在房间里点一炷香,一剑下去,香劈成两半,两头都有火花,这是第一步;第二步,黄豆抓一把在手里,丢一颗,凭空一劈就对开;然后再劈绿豆,绿豆比黄豆还小,你都劈得开时再来,我再教你。

这一下我也不想再跪了,也不想再来了,没有这个时间,永远练不成。

现下中国人迷于探玄,不理解“大道至简”,总想掏点奇奇怪怪的行径,所以不是剑法失传,是中国人失传了——我们在不知不觉中,被西化,被现代化,哪里还有以前中国人的风骨?

 

汉代一统后,面临匈奴的攻掠。针对草原、沙漠的轻骑,战车彻底退出战场,铸铁技术的进步,以及器械的易发挥,使得士兵手持威风凛凛的长刀,成为标配。

宝剑退居二线,得到政府青睐,招商采购,由是佩剑之风盛行。刘邦建汉后,“自天子以至百官,无不佩剑”。

汉后“惟朝带剑。晋世始代之以木,贵者犹用玉首,贱者亦用蚌、金银、玳瑁为雕饰”。追求外表装饰花样,显示沿袭前朝之俗与等级区别之用,已与防御无关。

剑被视为一种身份的象征。唐代徐坚等纂《初学记•武部•剑》云:古者天子二十而冠,带剑;诸侯三十而冠,带剑;大夫四十而冠,带剑;隶人不得冠,庶人有事得带剑,无事不得带剑。

早在西周末春秋初,就有佩剑之风。魏承相好武曾下令文武百官均佩宝剑。据《史记•秦本纪》记载:“简公六年,令使初带剑。”

隋唐时,佩剑与伦理道德、等级观念结合。《隋书•礼仪志》所载的舆服制度中,按官品的高低制定出不同的佩剑规定。剑被视为权力和贵贱之分的代表物。

“一品,玉器剑,佩山玄玉。二品,金装剑,佩水苍玉。三品及开国子男,五等散品名号侯,虽四、五品,并银装剑,佩水苍玉。侍中以下,通直郎以上,陪位则象剑。”

“带真剑者,入宗庙及升殿,若在仗内,皆解剑。”

“一品及散郡公,开国公侯伯,皆双佩。二品、三品及开国子男、五等散品号侯,皆只佩,缓亦如之”。

而且不同规格的剑,在一定的领域里,又由不同级别的人佩带:

“身长五其茎长,重九锊,谓之上制,上士服之;身长四其茎长,重七锊,谓之中制,中士服之;身长三其茎长,重五锊,谓之下制,下士服之。”

打上了尊卑贵贱的等级烙印。

剑穗,就是剑柄上系的丝绦彩穗。有长穗、短穗之分,专业词叫“剑袍”,因为垂下来像一件衣服罩在剑身,有蓝、紫、黑、白、黄、红、金色之别。

颜色乃是古制级别的记号,不是任人随便配用的,必须与配饰者的资格、身份相适应。

鸡鸣紫陌曙光寒,莺啭皇州春色阑。金阙晓钟开万户,玉阶仙仗拥千官。花迎剑佩星初落,柳拂旌旗露未干。独有凤凰池上客,阳春一曲和皆难。

唐代诗人岑参诗作,描述晨星寥落,圩日将出之时,文武百官锦袍玉带,腰悬佩剑,会聚在大明宫前,朝拜君王的景象。

由于受到朝廷的重视,剑在后世发展脱离刺杀之用,被广泛应用于人文、生活。文人佩剑,表现为一种人格品质:“良剑耿介”,显示自己志行的高洁、威仪和力量。

而家中挂剑,更成了一种象征,起镇宅降魔的效果。甚至传说,好剑感受到危险来临,会发出鸣叫,并自动脱鞘,有示警的作用。

 

 

2010年我住在北京平西府花园的别墅里,谈笑有良友,往来多高朋。于是在商场的工艺货架上,化二百多块钱,买了一把仿古的装饰剑,挂在去二楼的楼梯口。

有朋友问我什么意思?剑一般不是挂在书房,或者卧式吗?

我笑着说:目的是,拦阻人上楼,打扰我清净。剑的谐音是——见。把剑挂在这里,是‘当’,剑挡,就是以剑挡之,不见的意思。

武当山,原名太和山。明成祖朱棣篡权成功,定都北京,以北方神自居,在太和山建皇家寺庙,奉玄武(龟蛇),以当之。太和山从此称为武当山。史称“北建故宫,南修武当”。

(待续)

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