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君子韶华气朗朗——郎绍君侧记

时间:2021-04-27 15:09:44  来源:网络作家数字图书馆  作者:贺疆  浏览: 分享:

 

 郎绍君,在艺术界是一个权威人物,但也是一个默默耕耘的孺子牛形象。他经年研究中国美术史,埋头著述,字典与著作等身。多次应邀远赴日本、美国、新加坡、台湾、香港等国家与地区讲学,到国内多间大学、艺术院校及美术馆演讲。为弘扬中国美术,传播民族文化而孜孜不倦。他擅长艺术评论,文字尖锐深刻而又华滋厚润。他说话慢声细语,从不摆权威架子。
                   

天下谁人不识君
 

 郎绍君在自叙中如此说:“幼时从农村来到城市,只是为了求生,从学画到学艺术史,都始于求生中的偶遇。既没有家学可资荣耀,也没有出身名校的傲人履历。虽然对学术研究怀着一颗敬畏之心,毕竟能力、精力有限,只能点点滴滴,做力所能及的东西。所能自慰的,不过是没有偷懒、没有骗人骗己罢了。”

   
好一个“没有偷懒、没有骗人骗己”!我们先看郎绍君的著作书目:《论现代中国美术》、《重建中国精英艺术》、《现代中国画论集》、《20世纪中国画家》、《齐白石》、《李可染》、《林风眠》等,合著有《中国绘画三千年》等,主编或合作主编有《中国现代美术全集•山水卷》、《中国书画鉴赏辞典》、《中国造型艺术辞典》、《中国大百科全书•美术卷》等等。见诸于各种报刊的美术评论有一百余万字。这一串艺术大师的名字,这一本本传记,这一套套厚重的辞典,足以令人敬畏。而郎绍君依旧谦虚的说“聊以自慰而已”。

    
郎绍君,1939年生于河北定州。在那个战争离乱时代,郎绍君随父母颠沛流离。1956年夏,郎绍君从潞河中学考入河北师范学院美术系(后改为天津美院),1961年毕业留校担纲史论课,同时也为一些报刊写一些艺术评论。文革期间,下放农场和中学。1973年返回学院开中国美术史课。1978年考入中国艺术研究所研究生,三年后留院做研究工作。硕士毕业论文是《苏轼与文人写意》,是其苏轼美术思想研究的一部分,属于美术批评史范畴。文章将史实文献与伦理融为一体,对苏轼的美术思想作了全新的评说。虽因仓促而略显粗糙,但是一气呵成,自成体系,尤其论点独特,史据详实。行文流畅,已显大家气象。从此郎绍君开始了在美术史和艺术批评间的经年游走。在苏轼研究的同时,他还涉足敦煌艺术研究,写了《早期敦煌壁画的美学性格》《论唐风》等论文,足见其涉猎广泛且成果非凡。

    
上世纪八十年代,改革开放伊始,经过长期压抑的人心思动。在中国引入世界潮流的同时,也对“文革”、对20世纪美术进行了反思。作为新中国美术的亲历者,年届不惑的郎绍君,有种责无旁贷的使命感和责任感,满怀热情的投入美术史研究。除了关注古代美术史,郎绍君关注现状。八十年代是中国美术波澜壮阔的时代。郎绍君站在美术史高度,审视20世纪中国美术,并介入美术批评,力图把历史经验和当下批评结合起来。笔下常常是有感而发,纵横捭阖,激扬文字,指点20世纪美术和美术现状。《近现代引入西方美术的回顾与思考》《现代中国画》《传统的再发现》《论李可染》《走向现代的沉思》《论新潮美术》等,均产生一定影响。这些文章后来收录于《论现代中国美术》一书。之后于1989年发表的《重建中国精英艺术》《世纪回眸》《论中国农民画》等文章,更是反响激烈。尤其是《重建中国精英艺术》中的“精英艺术论”被视为美术界“资产阶级自由化”的典型。“学术问题变成政治和准政治问题”(郎绍君语)。这是文人的悲哀和无奈。之后数载,郎绍君处于边缘化状态。他一度被剥夺了在单位授课、带研究生的资格。备受冷落的郎绍君社会活动少了,反而更加安心地关起门来写自己想写的东西,《齐白石》一书的写作,主持《齐白石全集》的编写,都是在这几年完成的。而文集《重建中国精英艺术》的出版,算是对当年批判的回应。

    
自 “89”以后,郎绍君的美术研究集中到20世纪中国画这个更具体的范围。上世纪90年代以来出版的他的文集和专著,如《现代中国画论集》、《守护与拓进》、《郎绍君美术时评》、《齐白石》、《齐白石的世界》、《林风眠》、《陶冷月》、《李可染》、《从写实到荒诞》、《方人定》等文章,所主编的《齐白石全集》、《陆俨少全集》、《中国名画家全集(近现代)》、《中国现代美术全集•山水卷》等,大致都属于这个范畴。

    
郎绍君对20世纪和当代美术的观点,随着时代发展和自身认知的加深也有所侧重,并伴随不断的修正和变化。80年代的郎绍君更多的是立足现实对历史进行回顾,在对美术史进行扫描,总结历史经验,清理“50年代以来在主流意识形态框架之内形成的政治决定论和,反思文革,提倡多元发展,强调思想与艺术的民主”。其思想和观点集中体现在1988年的《《论现代中国美术》一书》中。

    90
年代以降,针对社会转型下的主流意识形态的变化,艺术市场化,民族艺术岌岌可危的状况,郎绍君的思考与写作重点转向传统艺术的再认知再发现。批评码头指向艺术思想上的虚无主义。其叙事方式也在坚持“宏观叙事”同时侧重了“微观描述”,“即对具体画家、现象和问题的考察与释说,希望能小中见大,不落入“见树不见林”的旧境;希望能在充分掌握材料的基础上相对深入的开掘,不停留在一般和笼统论述的层面上。”

    
进入21世纪以来,他认为,对当代艺术的阐释,只重视无限膨胀的观念和没有边际的外部关系,蔑视对艺术本体和内部关系的研究,抛弃对历代经典作家作品的研究及传统的鉴赏方法。是一种极端的片面。而对于当下“热衷于用时髦理论套用各类艺术”的现象,以及某些民族虚无主义观点,如“反传统”“笔墨等于零”等等,他也持尖锐的批评态度。故而,他大声疾呼,“我们需要用心于健全和发展对艺术外部关系的研究。”

    
郎绍君就是这样,满怀艺术的真诚和热忱,站在宏观高度,以责任心来书写美术史和美术评论。那文字,或似投枪匕首,针砭时弊正本清源;那书卷似春风化雨滋润大地,那辞典厚重似山,屹立在艺海岸边。有时候很感叹,在那样一个时代,战乱、艰难、文革,无论环境抑或条件,既远逊于老一辈,又难追年轻一代。但是郎绍君做到了“天下谁人不识君”。

 原文链接;http://www.zhuoluzhongyuan.com/xiaotujia/2021-04-25/628.html

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