1960年常乐寺遗址附近曾出土残石造像三百多件，1979年又清理出石雕造像等文物一百四十多件，此后又陆续有少量发现，前些年我曾经在邯郸博物馆见过一部分，以唐代风格居多，显然北齐之后直至唐代响堂山寺院的香火仍在延续
【邯郸博物馆常乐寺出土造像】
这批造像多以红砂岩雕成，与响堂山石质不同，可能是在别处雕刻后运来的
【邯郸博物馆常乐寺出土造像】
【邯郸博物馆常乐寺出土造像】
【邯郸博物馆常乐寺出土造像】
【邯郸博物馆常乐寺出土造像】
在南响堂旁边近年新建了响堂山石窟博物馆，藏品应该更丰富，可惜疫情期间没开放，无缘得见
从常乐寺遗址处开始登山，到半山腰的北响堂石窟大约需要40分钟，没有索道，沿途都是石阶路，空荡荡的山几乎没有游客，整座山都是为我们准备的，沿途还有几家小卖部在无人的山上坚持营业，这让我们稍稍心安，至少饿了还能买到吃的
北响堂石窟开凿在半山腰，坐东朝西，窟前有一段南北狭长的平台，从平台向山下望去，常乐寺遗址全貌尽收眼底
把目光由常乐寺再向远方移一点，前方房屋密集恶地方是和村，现在是峰峰矿区的和村镇，和村处于太行山和响堂山之间的谷地平原，地势平坦且开阔，滏阳河从村中穿过，是南北交通线的必经之地，仅从地形上就能断定此地曾经是交通要道上的繁华驿站
【山上俯览常乐寺遗址与和村】
和村正对着北响堂进山口，常乐寺及北响堂的许多功德题记能看到有和村人参与，可以想象一千多年前往来的客商在和村停留打尖，或许会有不少人移步响堂山瞻仰佛容，这也是北响堂香火持续兴旺的原因
这条路上往来的不仅有寻常百姓，还有北齐高氏家族的皇帝们，史料中留下许多高氏家族的诸位皇帝们频繁往来于邺城（今河北临漳）和晋阳（今山西太原）的记录，他们走的邺晋古道也是我们这次旅行所要寻访的，当年的路线应是由邺城北上至滏阳河，沿河逆流而上，在南响堂石窟门前的平坦谷地穿越响堂山来到与太行山之间的谷地，沿河继续向北就到了和村
【邺晋古道路线】
和村很可能是要留宿的地方，这才在旁边建设行宫，进而有了寺院，开凿石窟，北响堂山上大规模的北朝石窟是有皇家背景参与的
北响堂石窟和南响堂石窟其实是在皇帝经常往来的同一条路边
和村还是传说中的崔府君安葬的地方，崔府君曾经担任滏阳县（今河北磁县）县令，看来在此地任职时就选中了这块地方，崔府君是唐朝初期人，其在磁县任职时响堂山上的石窟已经存在了数十年，或许他也上山观瞻过，从而选中了附近的某个地方，崔府君的墓今已湮灭，只存在于传说中了
北响堂石窟的数量不多，但不同时期的编号却有多种，查阅年代稍早的资料常常弄得一头雾水，即便是近几年也还在调整，2015年来时是自南向北依次编号，今年上来一看又变成了自北向南编号
2022年秋天所见到的北响堂石窟新编号如下：
第一窟：随佛龙，唐、宋
第二窟：文官洞，明
第三窟，大佛洞，东魏、北齐，传为高欢陵穴
第四窟，七佛洞，北齐、宋
第五窟，关帝洞，明
第六窟，释迦洞，北齐
第七窟，双佛洞，北齐，南区第二层
第八窟，刻经洞，北齐
第九窟，大业洞，隋
除了石窟的时代以外，山下常乐寺还有宋代的砖塔、经幢、金代的重修碑、元代的铭文砖等等，山上山下有众多的清代维修碑刻题记，可以说北响堂石窟自东魏北齐开凿以来，一千多年香火未断
自北向南按编号顺序看一看北响堂石窟
第一窟在最北端，清代加筑了前室，窟门口有清道光九年（1829年）匾额“隋佛龙”，不知是不是随佛龙升之意，窟内光线很暗，正壁雕刻一佛二弟子二菩萨，唐代风格
【第一窟】
【第一窟正壁】
左首边一龛有北宋天圣二年（1024年）刊刻七佛的题记，此处的七佛与常见的一字排开七佛不同，而是主尊两侧各竖向置三佛，可能是空间狭窄所致，此龛刻工明显比正壁差
【第一窟左首宋代七佛】
右首边一龛刻的是华严三圣，一佛二弟子二菩萨二天王，主尊莲花座前还有两尊供养菩萨，无开龛题记，布局沿用唐代，但刻工较差，或为宋代作品
【第一窟右首龛】
中土石窟造像的开凿，以北朝晚期达到艺术巅峰，大约在公元500年前后，北响堂第三、六、七、八等窟开凿于这一阶段，此后艺术风格发生变化，工艺上也在逐渐走下坡路，整体观感时代越晚越粗糙，第一窟右首造像断代晚于正壁也是依此道理
《支那文化史迹》中还有第一窟正壁造像的老照片，那时左首边弟子和菩萨的头还都在，现在已经被凿掉了，北响堂石窟经历了严重的被盗凿，至今有大量造像散布在国内外多家博物馆，最惨烈的石窟之一，每每令人叹息
【《支那文化史迹》第一窟正壁旧照】
第一窟旁是一处天然的山体缝隙，山崖上开有一龛，一佛二弟子二菩萨，看起来是唐代风格
【山崖上的唐代龛】
第二、三、四窟在一处高出的平台上，第三窟是北响堂最大的洞窟，坐东朝西居正位，第二窟和第四窟在两侧厢房位置
【第二、三、四窟所在的平台】
第二窟称为文官洞，开凿于明代，窟门口尚存明弘治十七年（1504年）《创建北堂碑记》，开凿年号明确
【弘治十七年《创建北堂碑记》】
窟内雕刻的是华严三圣，头全部被盗去，脖颈以上被仔细地凿掉，第三窟内的造像为明代风格，但局部衣饰及背光图案等又有早期特征，毕竟旁边就是多个北齐石窟，模仿起来也方便
【第二窟主尊】
【第二窟文殊菩萨】
【第二窟普贤菩萨】
之所以叫文官洞，是因为主龛两侧各雕有一位文官形象，其中一位的头还在，着装更接近宋代，从站姿及体量看雕刻的不是明代供养人，更像是古人，从布局看或许原意刻的是文曲星
【头还在的“文官”】
【丢了头的文官】
2015年到访时，主尊脖子上用水泥粘了半个佛头，看起来更惨，这次来没有了，可能把佛头移到了别处
【2015年水泥粘的半个佛头】
《创建北堂碑记》中说和村人何亮“因相古堂北岩下古碑崩朽，特发虔诚，启造创建石佛一堂”，“相古堂”指的是第三窟，位置关系也对，在第二窟的窟门上方今尚存一段巨大的摩崖石碑的碑首，只可惜崩落得一个字也没有了，这块石碑很可能就是北朝时期开窟的功德碑，北响堂的身份证，明代就已崩落了
【第二窟门口的碑首】
北响堂第五窟关帝洞也是开凿于明代，内壁有明嘉靖元年（1522年）开窟题记，文中讲到和村人何谅“先造北岩石佛一龛”，又造关帝洞，“何谅”与“何亮”同音，从叙事看应是同一人
第四窟石券门上方有一方明弘治十年（1497年）《重修券石门记》铭刻，功德主名单中也有何谅
家住山脚下和村的何谅（何亮）至少自弘治十年（1497年）至嘉靖元年（1522年）的二十多年间多次参与北响堂的修缮，而且还开了两个窟
【《创建北堂碑记》中何亮的名字】
自北响堂沿邺晋古道向西北行六十多公里有涉县娲皇宫，娲皇宫石刻馆内收藏有一通明弘治十七年（1504年）《重修真觉寺碑记》，应是从附近收集来的，与北响堂第二窟《创建北堂碑记》同一年，碑首刻的也是华严三圣，菩萨坐姿及狮、象等装饰细节与第二窟相似度很高，应是此地明代的流行款式
【《重修真觉寺碑记》上的造像】
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