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丛中社火纵横录

时间:2022-07-21 15:42:10  来源:邯郸文化网  作者:戴 月  浏览: 分享:

 

丛中社火纵横录

戴 月

 

丛中村为距邯郸市西北五公里的一个较大村落,相传该处是战国时期集体埋葬的一片坟场,人称丛冢,解放后始演变为丛中二字,沿用至今。此处形成村落年代不详,但鼎盛期当在明永乐年间,山西大量迁民定居于此之后。据说远在铁路尚未建成,滏河水运不畅之前,这里则已是一个商贾云集,交易频繁的平原重镇了。它是古赵邯郸四大镇之一,是西进太原,东到济南,北上京,津,南下湖、广的十字交叉点。

    

丛中村商业的繁荣,它不但为这村召来了高商大贾,带来了四方的资金贸易,也从四方带来了各地的民间艺术,并逐渐在这里汇为一家,自成体系,这就是丛中民间社火形成的原因。    

 

据传这里的民间社火始于明太祖年间,距今已有五百八十年的历史了。丛中社火包括花会和灯会两大部分。花会开始是由一个山西沁县在这里开当铺的人首先发起的,他首先为这村引进了他们故乡的民间艺术大抬阁、小抬阁等形式。武安平调剧种形成后,这村建了一个平调班,同时这村民间艺术又从平调剧种里吸收了一些可溶的新内容,最后由历代民间艺人、能工巧匠们的不断钻研、丰富、充实、提高,到清末民初才进入了它们的黄金时代,造型装饰历年更新巳届成熟,表演技巧不断完美更为高超,使之形成为一个特点鲜明组织完整的大型民间艺术表演体系,在四乡人民中酝成了深远的影响。

    

现在的丛中民间社会有二十种表演形式,二十四个班(组),计有造型艺术大抬阁、小抬阁、顶阁、抬花杠四种五班;武术少林四班;表演艺术大高跷、小高跷、竹马、旱船、扁担官、串心官、柴王车、二鬼扳、霸王鞭九种九班多小杂耍十八弦、仙鹤斗寿、孙二娘开店、潘金莲(亦名小二姆)骑驴、独腿桥、盲人卖膏药六种六班。

    

丛中社火的举办在过去是有一定规律的,灯会一般每年元宵都要举办;花会则规定为每六年一小闹,十二年一大闹,具体时间为农历二月十四、十五、十六三天,十五则是花会高峰。小闹规模较小,以简便易行动荡不大的小杂耍、武术为主,造型、表演艺术只出较简单的一部分;大闹则全部出动。解放后基本上打破了这一规律,共闹过五次,计为一九五二年二月十四日至十六,一九五九年八月十四至十六和一九七九年、一九九八三年、一九八五年的正月十四日至十六日。

    

丛中花会规模宏大,动用人力很多,是一种超大型的集体艺术,据一九八三年举办活动的统计,共参加演出人员达八百余人,另外还有直接服务人员五百余人,共一千三百余人。这次地、市,县各级领导都亲临进行了观摩指导,省群艺馆辅导部赵舜才部长、省电视台记者宋海林同志还亲赴现场进行了指导,并录相,于三月五日在河北电视台新闻专栏中向全省播放。这次三天盛会,据当时估计观众高达七十万人次,有很多观众都是连看三天。

    

丛中花会所以有如此之大的吸引力,除了规模宏大品种齐全之外,他们还有好些节目与外地不同,别出心裁,并有一定的人民性,表现了人民的爱憎观。扁担官中的县太爷在这里是被颂扬的人物,他们说这就是当年为武松杀死西门庆减轻罪责的阳谷正堂,他生性诙谐,体谅民情,经常下乡查案,由于山道崎岖,八抬难行,他便弃轿乘扁担而过。为了使表演新颖、亲切,他还可以即兴表演当街问案等嬉闹小品,他捉拿的案犯多从与丛中村有嬉闹关系的东、西常赦,东、西陶庄和北牛叫等村来看社火的观众中去物色,一旦选中这人也就成了这村花会中的外籍演员了。还有一个有趣的小品是代客还债,丛中花会中的小杂耍演员规定可以随时和观众交流,向沿街小贩索取食品、玩具,但也规定被索去物品的小贩还可以向扁担官告发,这时县太爷便可指令帐房开给欠条,让小贩执条到会首处去领取欠款。

    

还有一个节目叫柴王车,它与外地的太平车大不相同,他们不但推的是真实的独轮车,人物扮相也别具特色,推车人为柴王扮相,苍满青衫,无顶草帽,一幅平民长者模样。他左右一红一黑两个武士,也是青衫便帽,手执短棍,红脸是赵匡胤,黑脸是郑子明。他们通过这个节目宣示帝王也是平民的真理。在柴王车前的一块匾上写着八句打油诗,正好道出了帝王们当年也是一些无赖横鬼式的绿林豪强。这八句打油诗是:

    柴王郑恩赵匡胤,

    游走天下觅知音。

    车载珍珠和玛瑙,

    绫罗翡翠和金银。

    谁想打赌来戴宝,

    快到此处雌雄分。

    你若输了快交钱,

    赢了休拿半分文。

    

丛中花会是沿街进行表演的,开始全体在村西广场集合,顺中大街由西向东到村中转向北至北大街,在北大街再由西转至村东北角,复向南直至南大街东头,最后由南大街自东向西再向北直至文化站(原玉皇庙)门口,才算结束。全部行程约十华里,需从早九点到下午五点游行表演八个小时。

    

丛中花会有。一个合理而科学的排列顺序,全花会分为四个组合,每个组合都有武术少林开道,其他基本上按由小到大,由简到繁,由武到文的顺序排列,每个组合又各有压轴重点节目。这样就形成了小、简、武的为大、繁、文的开路护场;反之大、繁、文的又为小、简、武的坐阵压轴。它们的互相配合,有机联系,分中有合,浑为一一体。其整体排列顺序为:第一组合:少林开场,其后为十八弦、孙二娘开店、盲人卖膏药、潘金莲骑驴、扁担官、串心官、柴王车、二鬼扳、竹马、霸王鞭。

    第二组合:少林开场,其后为仙鹤斗寿、小高跷、顶阁、大高跷。

    第三组合:少林开场,其后为十二道花杠。

    第四组合:少林开场,其后为旱船、独腿跷、小抬阁、大抬阁。

    

在整个花会顺序进行中,也有破格的个别节目,那就是小杂耍中潘金莲(小二姐)骑驴,它可以突破原序,从队首跑到队尾,还可以不受既定路线的压缩而穿越小巷突然出现在人们意想不到的地方。他随意乱跑看似无意,其实不然,他却有独特的用意和目的,其目的有二,一为那里观众过挤,她就赶到那里用她怀里抱的导具娃娃清场开路,因其娃娃体内有一个装满清水的猪尿泡,她就用扒孩子撒尿的动作把水滋向拥挤的人群,起到特殊的而又有嬉闹色彩的开路效果;二为给全花会首尾及各个组合传递情报信息,以免脱节掉队现象的出现,而保持花会的整体气氛。

    

丛中花会在改革巾,总是在不断的创新,不断的改善。八十年代他们又从两方而进行了改革,一是内容上的出新,如花杠节目中出现的反映新经济政策的“吉庆有余"、 “连年有余"、  “摇钱树"和反映计划生育的“一孩一枝花”等,二是在设备上的改革,如原来大、小抬阁均为人抬,大抬阁每班32抬,小抬阁每班1 6抬,备班抬阁又需有八到九套人去轮流替换,总数约需八百余人,现改为由拖拉机运载,既省入又安全。抬阁改为机载之后,他们又研制出一种双层反向转动的小抬阁,使抬阁上的两层人物站在两层转盘上,使行进中向相反的方向缓缓转动。

    

丛中花会所以能流传至今,除了有·一村酷爱这一传统民间艺术的群众和世代脉脉相传的村风之外,他们还有着一个严密的组织机构和完善的管理办法,既保证了众多艺术顺利表演,又保证了人山人海观众的满意和安全;既保证了群策群力办好庞大群体表演的物质洪给,又保证了全村以最大限度的节约手段来世代形成好的村风。这些都有待于专家们去进一步考察和研究。

    

丛中民间灯会流传年代和花会会一样在明太祖年问由山西传来。丛中灯会的规模也是相当宏大,遍布全村各个角落。在灯会举办之时,只要夜色一经降临,便会看到无处不是灯的壮观景象,除了家家门白的各式灯笼之外,大街小巷的两面墙上有贴在墙壁上的街灯,横夸大街小巷有与吊挂比美的彩灯,四外村头有灯坊,十字路口又有灯山、灯阁,真是琳琅满目,美不胜收。

    

贴在墙壁上的街灯,是一种极简便又美观的经济纸灯,它只要一块直角三角形的彩纸,一捧沙土和一蛊油灯即可。用时把大角朝下,上口张开,下面两个边贴在墙上,角底盛上沙土,上置一盏灯油,点燃即成,这种方法既经济简便可以广设,又便于墙上悬挂,还能防风吹熄,真可为民问妙法。

    

有了电灯以后,大的灯山、灯阁、灯坊也逐渐都用上了电,中心灯阁还用电机带动,制成了大型转动彩灯在丛中灯会中最热闹的地方还是在村西头的“摆黄河"。“摆黄河"传说是古代的一个布阵图,又名“九宫八卦阵"。全阵用两米长灯柱三百六十根,以株、行二到三米的等距布成方阵,每边各十九根。中心一根高十米的长杆,上悬彩旗,成为全阵的中心点。各灯柱之上均以土块作成球状,顶端四角各斜插短棍一枚,再用彩纸糊成斗状,内盛点燃的油灯一一盏,夜观灯阵,彩灯闪烁,如入仙境。    

 

各灯柱之问,繁以麻绳,有连有断,连处为阻隔,断处为通路,千变万化,布成迷宫。只要你身入灯阵,必须转七十个弯,行程二里,才能走出灯阵。

    

灯阵有大小两种布阵法,以灯柱之间的等距大小而定。等距二米者,需占地2000米2,约三市亩,全阵行程一点三里;等距三米者,需占地4500米2,约近七市由,全阵行程二市里。    

在阵中往返盘旋,最后才到达方阵中心,游人转到此处,始形成灯游高潮,也接近尾声,故游人多在此点炮祝贺,接着很快便步至出口,结束了这次灯游。回头一看,方阵彩灯,灿烂辉煌,余兴无穷,有的干脆又复游一次。

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