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邯郸婚姻旧俗记

时间:2022-09-24 16:51:22  来源:邯郸文化网  作者:  浏览: 分享:

 

 邯郸婚姻旧俗记

 

邯郸的婚俗,各地差别也很大,这里记的是邯郸城附近的婚姻旧俗。

 

旧时的婚俗,男女本不许见面,必须由媒人说合。媒人有两种:一种是专业的,这种人所以说是为了得些礼;另一种非专业的,这种媒人一般是对男女双方都比较熟悉,愿意为他们牵线引线。两种人说时,都不找男女本人,而是找男女双方的家长,家长同意了,这婚事就算定了。

 

家长考虑婚姻可成与否,有多种因素:一是门第,男女双方都要考虑对方的社会地位、财产、文化修养等,如果这些条件相当,就构成了可以达成婚姻的条件之一;如果不相当,就成了阻碍婚姻达成的条件之一。二是人品,旧时也考虑人品,但那时男女双方都不能见面,所以双方人品就只好听凭媒人介绍。媒人,尤其是职业媒人,为了多使媒礼,于是就好话多说,坏话不提,这常给男女双方造成终生痛苦,所以农村留传着这样的顺口溜:“媒人婆,两头戳,戳不好了让人噘(挨骂)。”三是看属相,属相合可成,属相不合不能成。看属相也有几句顺口溜:“从来白马怕青年,羊鼠相逢一旦休,龙儿免儿云端去,金鸡见犬泪交流。”还说:“白马犯青年,鸡猴不到头。”“羊落虎口,龙虎相斗。”等等,农村大都依据这些顺口溜来确定生兆是否相克。

也有的是阴阳先生把五行和十二属相十二地支相配来决定生肖是否相克。五行和十二属相相配,每两个属相和一行相对应,这样五行就对应十个属相,有两个属相还缺一行,于是就把最后的两个属相和开始的两个属相所对应的“行"相同,这样就形成十二属相和五行相对应。它们的搭配不是固定的,每年变化一次,比如第一年鼠牛对应的“五行"是“金",虎兔对应的是“水",那么第二年鼠牛对应的就是“水",虎兔对应的就为“木",以下依次类推,最后两个属相狗猪仍和开始两个属相“鼠牛"对应的五行相同。下面把1960年1月28日至1972年1月1 5日这十二属相和五行对应情况列出。

 

这样搭配以后,再根据金克木,木克土,土克水,水克火,火克金,来看生肖是否相克。这些搭配有些就和自然界各种动物互相残食互相『衣存的现象相符合,有些和这些现象不合,况且它是变化的,今年相符合,明年又不合,即使真的相符合也是没有道理的。如寅虎(水),午马(火),未羊(火),水克火,所以虎克马羊;有些是牵强附会的,如亥猪(金),巳蛇(木),金克木,猪怎么克蛇呢?他们说传说猪吃蛇。有些是解释不通的,酉鸡(土),寅虎(水),土克水,鸡怎么克虎呢?尽管这些东西连阴阳先生也难自圆其说,但长期以来就是这些东西决定了青年男女的婚姻命运的。相克者不能成婚,不相克者才能成婚。

男女双方的家长,经过考察认为合适,就要定亲,定亲也有几道手续:

 

一、过小帖

小帖也叫小书。过小帖是求婚答婚的意思。小帖的来往方式必须由男方先向女方送帖,表示求婚,女方如不同意,就不接小帖,如同意,就接了小帖,并写回帖。帖是由媒人传送的。帖用一长方形红纸书写。    

以上两小帖格式中的×××是男女双方辈份最高的男家长的名字,不是结婚人的名字。后面提到的大帖也是这样。

过完小帖过大帖,大帖也叫大书。邯郸的习惯大多叫过小帖过大书。小帖和大书所起的作用不同,小帖只有求婚和答婚的作用,不起婚约作用,即使过了小帖,男女双方也还可以随时提出解除婚姻关系。大书具有婚约的作用,过了大书就是用契约方式结下了婚姻关系。大书书写内容也是男方向女方求婚,女方表示答婚,也是由媒人互相传送,不过大书的帖式和书写要比小帖庄重得多。大书用一长方形红纸,折为六折。

 

大书的书写方式大至如此,在实际书写过程中常有些小的变化,如有的在大德望翁条写完后就写“忝眷弟(或姻眷弟)XXX鞠躬,年月日后又写“忝眷弟(或姻眷弟)XXX鞠躬。也有的在书写时大大简化或加些现代用语。

在大书书写过程中,特别要注意的称呼。

男方称忝眷,女方称姻眷。

男女双方写大书时要问清对方辈份最高的男当家人是谁,然后根据不同的辈份确定不同的称呼,如果男方给女方过贴,女方有祖父,男方也有祖父,两方辈份相同,这时男方称忝眷弟,女方称姻眷弟。如果女双方都无祖父,只有父亲,或都无祖父、父亲,只有兄弟,双方平辈,互称弟。

 

辈份不同,称呼又有变化。如男方给女方过贴,如女方有祖父,男方只有父亲或兄弟,男方的辈份小于女方,男方就自称“忝眷晚生",女方回帖就称“姻眷侍生"。如果男方给女方过帖,男方有祖父,女方只有父亲或兄弟;那么男方的辈份就高于女方,这时男方就称“忝眷侍生”,女方就称“姻眷晚生"。

 

随着过大书,男女双方要互送彩礼。男方给女方送的有四样彩礼:布料、衣服、镯子、首饰;蓝红线各一绺,表示吉庆欢喜多核桃两个,取“和气"之意;银元若干,分包四包上写“天"、“定"、“良"、“缘"。

 

女方收到大书和彩礼以后,随着回帖也要回赠彩礼。回赠彩礼有两种:若男方是读书人家或粗通文墨,就回赠文房四宝,即笔、墨、纸、砚。或《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四部书。如男方不识字,则根据男方所赠,也象征性回赠四样彩礼,但比男方所赠要少得多。

 

过完大书,要选择迎娶的日子,农村叫看日期。一年之中有两个大利月,两个小利月,其余都是不利月。迎娶媳妇一般都选大利月,实在不行,才选小利月。选大利月,以女方属相为准,有几句顺口溜:“正七迎鸡兔,二八迎虎猴,三九蛇共猪,牛羊五十一,四十龙和狗,鼠马六十二。"

 

选小利月也是以女方属相为准,原来那几旬顺口溜位置互相交换了一下:“鸡兔六十二,虎猴三九月,蛇猪二八月,龙狗五十一,四十娶牛羊,正七迎鼠马。”

 

以上顺口溜中的数字代表月份,“正七"即正月七月,迎鸡兔,即迎娶属鸡属兔的媳妇,其它也是如此。

 

选好吉利月以后,再由阴阳先生在吉利月中选定黄道吉日,这便确定了迎娶的日子,如果迎娶的日子不是黄道日,可穿黄鞋,打黄旗避凶。

   

确定了迎娶的日子,男方要给女方送一迎娶帖,迎娶帖也是一长方形红纸,折为六折,书写如下:

最后一折要写清新人上轿面向什么地方’迎送女客所忌属相。    

大书和迎娶帖外有一红纸套子上写“百年和好"四字。

 

迎娶帖送完之后,很快就要娶亲。娶亲头天,男方要给女方送食箩。送食箩有这几样东西:一根全藕,所谓全藕即不折不断的藕,这根藕一定旁生小藕,叫子母藕。这里有偕音,有象征。  藕表示配偶多子母藕,=表示生子之意。因藕很长,里面放不下,常在食箩上用一红绳系住。食箩第一层是一个连旰肺,意思是夫妻二人心肝相连,永不离异。送连肝肺,是逐渐演化来的。最早是送一只大雁,据说大雁最贞洁,从不胡乱交配,一对大雁,一方死去,另一方终生孤身,以此表示男女双方忠贞不渝,永结良缘。因雁不好捉,后改为送鸡;之后又演变为送连肝肺。在这一层还要放两根葱,表示夫妻二人聪明伶俐。两个石头蛋,表示两人沉稳大方,不轻浮。用红线穿一对针,表示千里姻缘线牵。

 

食箩第二层放斗米,第三层放斗面。斗米斗面是男穷向女方表示生活富足,可以结为“米面夫妻",农村有歌日:“有米有面是夫妻,没米没面各东西。”这斗米斗面向女方送时,男方要各挖出一勺。

   

食箩送到女方,女方要招待送食箩的人。同时.把送来的藕,连肝肺、葱、石头、针线丢下,米面要剩些回去。女方在收下东西后,还要往食箩里放二十个饺子,一绺面条。放一个红包,里面包些钱,是对送食箩的人的慰劳。路上,送食箩的人就把这些钱分掉。 

   

在娶亲的头天,男方给女方送食箩,女方要给男方送嫁妆。嫁妆多少因家庭条件不同,也各不相同。条件好的,可送几十件,条件差的,也可只送些茶碗、茶壶、脸盆、镜子之类。女方把嫁妆送到男方,男方也要给送嫁妆的送红包,里面包了钱,是表示对送嫁妆的人的慰劳。

 

男方送罢食箩,女方送完嫁妆,婚娶的准备事宜就告结束。第二天就要迎娶新人。

 

男方迎娶新人,有个很大的迎亲队伍,这队伍阵势很大,也很隆重在迎亲队伍前面有两面开道锣,这两人还各扛杆开道旗,开道旗旗杆很高,旗很小,红色,三角形。他们俩每进村就鸣锣开道。开道锣后是彩旗队,彩旗多为八面,也有十面、十二面的,旗色有红、黄,蓝、紫等。这旗比道旗的旗面要大些,旗为长方形,旗杆短些。彩旗队后是伞。伞有两种,如果这家人声望较大,就有人联名给他们送伞;伞上还写着送伞人的名字多如果这家人声望不大,就从租花轿那里租伞。伞后有扇,扇的形状象宫扇,宫扇上专写家中某人某官职的,如果家中无人作官,就到祖先那里去找,不论几代祖先,只要有官位就可写上,以示门第显赫。扇后是吹鼓手,现在叫乐队。吹鼓手多少不等。家庭富有,可组成一个大形乐队,在鼓乐班,清唱班,戏班、等,他们都坐车;如是贫寒人家,也可用一支锁呐,一面钹,且不坐车。乐队后是轿。轿有两色,一是黑轿,一是红轿。黑轿在前,红轿在后。去时黑轿中坐本家中一个男长辈,叫斟盅人。斟盅人在上轿前要领着新郎拜祖宗牌位,到女方家后,要和女方家长互相应酬多红轿中坐新郎。每个轿旁各有一对红灯。

    

还有一位拉坐马的。,这人骑一骏马,不在娶亲队伍中,而在娶亲队伍外,他是娶亲队伍的总理,一切事情由他负责,他骑马在外,便于前后联系各种事宜。

  

娶亲队伍到了女方村中,鞭炮一响,女方长辈就出来迎接,这时拉坐马的就引导着斟盅人,新郎到女方家中9斟盅人坐第一席,新郎坐第二席,陪亲的主人坐主席。桌上备有糖茶烟酒,一般只喝茶,吃糖,不喝酒。拉坐马的把他们安置好,立即出去照应娶亲队伍,不在此应酬。此时,女方有一人用条盘端来一顶带有插花的礼帽,让新郎戴上,取走新郎头上的没有插花的礼帽,插好花再用条盘端来,取下女方的礼帽,把新郎的原礼帽戴上。毕,始给新郎披红。红是两块红绸布,从左右肩十字交叉系在两夸旁。娶亲队伍来时,还给新娘带来一件催妆衣。此衣很大,红色,绣花,这是租轿时租来的,新娘上轿前要把它穿在外面。斟盅人等这些事处理完毕,就退席走了。娶亲队伍来时,后面跟一辆空车,,斟盅人就坐此车回去。 

       

新郎从下轿到上轿,这段时间最热闹,此时,女方的妇女们子,由兄弟四人把他抬上轿。这四人就跟在轿两旁,把女子送往男家,这四个男子叫“护轿的"或叫“护亲的”。

 

娶亲的路往返不能重复,去时走一条路,回时走另一条路,这叫不走“回头路"。这里的风俗说走回头路不吉利。

 

娶亲回家路上,沿途村庄如有亲戚朋友熟人,都要摆喜酒欢迎。于是拉坐马的就引导着新郎到各家喝喜酒。喝喜酒时,吹鼓手便鼓乐大振,妇女们见新郎出轿,仍争先恐后往新郎脸上抹黑。

 

娶亲回来的路上任何人都可随时拦住娶亲队伍,让吹鼓手吹唱一阵。

 

花轿到新郎门前,轿口对准门口,花轿不准挨地,用抬杠支起,行话叫“打住"(在路上停轿时,花轿也不准挨地,也是用抬杠“打住。)然后用醋浇烧红的犁铧,绕轿三周,这叫吉利(激犁的偕音)。

 

吉利完毕,新娘子就要出轿。出轿前要戴“壳子",  所谓“壳子"是一块巴掌大的青色硬布制成,上有绣花,两边系两根红头绳,新娘下轿前由一位全人(即不缺儿,不缺女,父母双全,丈夫在世,不怀孕的妇女)给新娘戴到发髻上。

 

戴“壳子"时,一位小姑娘抱着圣子(织布工具)站在一旁,圣子上绑一杆秤,一面铜镜。一位小男孩抱一马鞍。这时“全人"接过圣子递给新娘抱住,接过马鞍放在门槛上,新娘抱着圣子,越过马鞍,这叫“骑鞍过圣",意思是走过平安路,越过越兴胜。也有的说过鞍就是过雀桥,表示男女相会成亲。

新娘从花轿出来,坐上椅子,由四位护亲的抬着她去拜天地。当护亲的抬着新娘往前走时,阴阳仙大声宣布:“新人门前一五九,妨×、×、x属相,请回避。"“一五九"即从新娘属相往下数,第一、第五,第九个数相被妨。阴阳仙宣布完就抓着大把草料往新人头上撒去,这叫撒草料。撒草料时,也可随意把草料撒到送亲人头上作践他们,送亲人不得抗议,因为送亲人在人们心目中是下贱人。

    

撒草料也有撒草料歌,阴阳仙边撒边唱:

    新人下花轿,

    大把撒草料。

    草料斗,柳条编,

    五谷杂粮在里边。

    第一把撒得风调雨顺,

    第二把撒得国泰民安。

    第三把撒得公婆康健,

    第四把撒得四季平安。

    第五把撒得五谷丰登,

    第六把撒得福寿双全。

    第七把撒得妯娌和气,

    第八把撒得子孝妻贤。

    第九把撒得人财两旺,

    第十把撒得花好月园。

在邯郸东南部,新人下轿后,抬到天爷台前,先拜天地,后拜长辈,再夫妻互拜。在拜长辈时,长辈就给新人送上一份礼,有布料有钱等。拜毕,护亲人把椅子摆正,让新娘面对新郎,然后新郎弯弓搭箭,正对新娘,引而不发,持续三五分钟,这叫镇凶。据说,新人在路上容易招来凶神恶煞,镇凶就是驱赶凶神恶煞。邯郸城东镇凶这项活动不在天爷台前进行,而是在洞房中进行,形式基本相同,只是新娘已坐在炕上,新郎进门即弯弓搭箭,对新娘作一一射的姿态,箭头上还有一枚红枣。

 

镇凶完毕,在邯郸城东南即由护亲的把新人抬入洞房。入洞房后,把圣子放到柜顶上,把弓箭放到席子底下,各放几天。入洞房后还要由一位全人帮新娘把催妆衣脱下,把蒙头红摘掉。此后便开始闹洞房,闹洞房的人大都是新郎的弟弟们和小一辈的人,闹得很放肆,说猥亵话,做猥亵动作,甚至可以把新娘掀翻爬到新娘身上。对于这种难以忍受的折磨,新娘不能恼怒,不能口出怨言。否则被邻居们说成是不懂事。新郎和他的家长也不干涉,他们甚至认为这是自家人缘好。如果新郎出面干涉,将受全村人的讥笑,说他“护房"。晚上还有一次闹房。以后到新娘屋里坐坐还可以,但不能再闹房。

 

夜里闹完洞房,新郎新娘“交杯酒”,吃夜饭。

交杯酒由新郎用条盘端到洞房,四个碟,一壶酒,喝交怀酒,也有交杯酒歌,歌日:

 

新郎:你一杯,我一杯,咱俩今天天配成对。

新妇:你一口,我一口,咱俩喝个交杯酒。

新郎:这一杯是你哩,你给我生男育女哩。

新娘:这一怀是你哩,你给我遮风蔽雨哩。

新郎:这一杯是你哩,刷涡洗碗是你哩。

新娘:这一杯是你哩,赶集上店是你哩。

新郎:这一怀是你哩,铺床叠被是你哩。

新娘:这一杯是你哩,犁耙撒种是你哩。

新郎:这一杯是你哩,缝缝补补是你哩。

新娘:这一杯是你哩,跑里跑外是你哩。

 

交杯酒歌很长,般不全唱,只唱第三第四句。即:“这杯酒是你哩,你给我生儿育女哩。"“这杯酒是你哩,你给我遮风蔽雨哩。"喝交杯酒时,男女还各把一杯酒倒进火里,意思是压压对方的火气。

 

喝完交杯酒,就吃夜饭。夜饭是娘家送来的,有头天婆家送食箩时带来的二十个饺子和面条,有娘家在出嫁当天随娶亲队伍抬食箩送来的挂面、点心、馒头(四个算一架饭,八个算两架饭)

吃完夜饭,由一全人为新娘扫炕,扫炕也有扫炕歌,歌曰:

    喝罢酒,吃罢糖,

    俺给新人来扫房。

    一扫鸳鸯共枕。

    二扫夫妻恩情长。

    三扫早生贵子,

    四扫儿女满堂。

    顺抻抻,横抻抻,

    抱个孩子石砘砘。

    东攉拉,西攉拉,

    闺女小子满炕爬。

    东一抡,西一抡,

    闺女小子一大群。

    一把票子一把枣,

    闺女领着小子跑。

    扫扫炕边儿,

    抱个状元儿。

    扫扫炕头儿,

    抱个孙猴儿。

    扫扫房顶儿,

    抱个朝廷儿。

新娘的被子也有讲究,有些地方炕上只放一床红被,夫妻两人争红被,谁争到说明谁是强者,因此二人争得很厉害。红被里还常放些花生、桂园,枣,意思是早生贵子。

 

洞房里还有一只桶,桶下扣一盏灯,整夜着着,叫长命灯。

第二天,娘家人来请。这叫回请。来者三男三女,套两辆细车。来人要在男家吃一顿饭。饭前,娘家男女都说:“请亲家贺喜吧。"这句话不说,亲家不让吃饭,这句话说了,亲家让吃饭了,但厨师仍不给上饭,娘家人无奈,就到厨房给厨师放礼,放完礼,再给上饭。如果女方迟迟不去上礼,厨师就找一块木头疙瘩,用斧子劈着给亲戚看,意思是劈“橛尾头"哩(即木头疙瘩,不开化)。

第三天,这次回请,新娘新郎一起去,到娘家住九天。九天后,娘家再把新郎新娘送回婆家,再住九天。九天后,娘家再把闺女叫走,这次就不再请新郎了,新人回到娘家,不计时日,可多住些天。至此,婚礼全部完毕。

注释:

①朱陈:江苏丰县有朱陈村,村中只有两姓,世世结为婚姻。唐朝白居易有诗日:  “徐州古丰县,有村日朱陈……一村唯两姓,世世为婚姻。"宋苏轼分类东波诗十一《陈季长所蓄朱陈村嫁:娶图》“何年陆顾丹青手,画作朱陈嫁娶图"后世把朱陈作为缔结姻缘之词。

②冰言:媒人的话。晋书索沈传:孝廉令孤策梦立冰上,与冰下人语。沈日:冰上为阳,冰下为阴,阴阳事也。 士如归妻,迨冰未泮,婚姻事也,君在冰上与冰下人语,为阳语阴,媒介事也,君当为人作媒,冰泮而婚成。"

③谷旦:良晨。诗、陈风:《东门之粉》,谷旦于差,南方之原。

④于归:诗、周南、桃天:“之子于归,宜其室家砂。后来称女子出嵌家为于归。

⑤小帖大书形式较多,邯郸还有一种比较流行的,内容男家为:久望名门,欲结玉姻,一言定诺,异日纳聘。女方回帖则写“唯命是从"一句。此帖女方失尽尊严。

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