鬼谷子：“欲高反下，欲取反予。”
中国历史上，曾有一个百家争鸣、畅所欲言、遍布各种思想与多元言论的时代，也就是被很多人赞为“与其梦回大唐，不如重返先秦”的西周与东周时代。
那个时代对各种思想的理解、包容，让许许多多思想家都拥有表达的自·由和空间，他们大力地宣·扬自己秉持的学说，列国也广为倾听他们的主张，无论他们的观点是否能够获得权贵的赞同，哪怕不被上层接受甚至被反对，他们也都拥有著书、讲学、推广的自·由，人们也都有选择自己信奉的学说并进行研习和实践的自·由。这就是“诸子百家”和他们的“百家争鸣”。
百家之中，有一个鬼谷子。鬼谷子是纵横家鼻祖，也是兵家代表人物，孙膑、庞涓都是他的弟子。因其常年隐居在清溪山一个名叫鬼谷的地方，故人称鬼谷先生。
鬼谷子有一句名言：“欲高反下，欲取反予。”
鬼谷子很清楚人的本性，无论权·贵还是平民，没有人不想向上升腾，即便是已经手握权力的天子和诸侯，也都渴望能够稳稳地守住权·位，而且要被众人簇拥，享受爱戴。但是，人性又很贪婪，贪婪会产生各种反作用力，导致一些权·贵失去民心，使其地位岌岌可危。对此，鬼谷子就说：“欲高反下，欲取反予。”
鬼谷子的意思是，一个人，若渴望站在人群的高处，并且想要长久地处在那个位置，而不是昙花一现之后就迅速坠地，那他首先要做的，就是放下身段，以真情实意和低姿态为其他人做事，服务平民百姓，只有这样，他才能够真正获得民众的拥戴，成为稳坐高台的王者；
同时，天子或诸侯，当然都想要从江山和领地内收取税赋，用来巩固权·势，满足个欲望，对此，鬼谷子就说，如果想要从百姓手中收取税赋，就必须先让百姓变得富有，让民众生活无忧，只有这样，才能够顺利且源源不断地获得税赋，否则就是竭泽而渔。
鬼谷子的观点放在普通平民身上也同样是箴言。
比如父母对待孩子，如果想要获得孩子将来对他们的奉养，那就要先让自己成为爱孩子的好父母，为孩子付出自己能够付出的一切关爱、财富、精力等等；这样一来，孩子感受到爱，享有幸福，长大后就会出于对父母的爱，真心奉养双亲；
而如果父母生孩子的本意就是为养老投资，在这种自私、不端的用心之下，就很难产生真爱，而是只有种韭菜和割韭菜的行为和企图。那么，孩子也会感知到父母生养他的自私本意，当他长大，就会奋力远离父母……
在这个世界上，没有人不想获取利益，有人从自然界里获取，有人从别人身上获取。鬼谷子就告诉世人，想从土地里获取粮食，就要先给土地撒种施肥；想从孩子身上获取奉养，就要先对孩子付出真爱；想从民众身上获取税赋，就要先让民众生活富足；想从百姓身上得到拥戴，就要先让民众得到安全、财富、自由……
民间有句俗语说：种什么得什么。这与鬼谷子的“欲高反下，欲取反予”，是同一个意思。
而且，“欲高反下，欲取反予”，是不能假装的，必须是真心实意且有真实行动的。所有的自我标榜和人设都无法长久，因为人人都是有感知和会判断的。好听的话，画上的饼，也许能够哄人一时，但绝对不会长久。
鬼谷子的话的确是真理。那些真正被众人捧在高处的人，都是真心放低身段、为众人谋福祉的人；那些得到了爱与各种回馈的人，也都是之前对他人无私给予的人。谦逊才有天助，无私才有回报！这就是天道真理。
其实，鬼谷子的观点也并非其独有，在《圣·经》里也有同样的教导。
《路·加·福·音》中，耶·稣在最后一次用晚餐时就对门徒说：“你们中间谁愿为大，谁就必须做众·人的仆·人；谁愿为首，也必须要做众·人的仆·人。正如我来这里，不是要受人服事，乃是要服事人，并且我还要舍命，为众·人作赎价。”
耶·稣告诉世人：谁想要获得高高在上的地位，成为众·人的引·领·者，使天上的神·国为他打开大门，他就必须真正地做众·人的仆·人。这也就是后来普鲁士国王腓特烈提出的“公·仆”一词的来源。
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