邯郸响堂山石窟是闻名于世的全国重点文物保护单位，在历史、文化、宗教、艺术等方面均有精彩的可记之处。
此次，我们只从北响堂山一方摩崖碑刻记起。
1、时间开始了
鼓山又名响堂山，在后世人眼里，“山势崛起，壁立千仞，不与他山相连，其西侧太行诸峰对峙，其南则滏水出焉。上有二石如鼓形，世传鼓鸣则有兵起”。在唐邕眼里，“涧谷虚静，邑居闲旷”，是处可安放灵魂亦可放逐灵魂的福圣之地，不但他作如是观，北齐皇帝亦作如是观。
文宣皇帝高洋在世时，常往来于邺城和晋阳间，鼓山是必经之所，因之山下建起离宫。一天，高洋兴致来了，爬上山腹，见数百僧人正走在路上，仿佛瞬间他便凝固在那里。他注视了许久。之后，有感于僧人的虔诚与坚定，亦出于王朝统治所需，他做出一个改变鼓山历史的决定。“遂开三石窟，刻诸尊像”，鼓山自此有了一座石窟寺。
一座山，能有多少值得人们回味和记忆的日子？
一个人，在他的一生之中，又能有几个刻骨铭心的日子？
就要开始了，时间就要到了，天统四年即公元564年的农历三月一日，对唐邕是一个不可以等闲视之的重要日子。
一个属于个人的重要日子，是否一定会成为值得人们回味和记忆的历史，如同永和九年即公元353年王羲之和孙绰、谢安等几十位志同道合者会于会稽山阴之兰亭时那个“天朗气清，惠风和畅”的日子？“人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外”，那年王羲之刚到知天命之年，他以如此回肠荡气的词句洞彻人生，感概人生。“欣于所遇，暂得于己，快然之足，曾不知老之将至”，唐邕亦有同感，二百多年后，在暮春之初的天气，命运却让他选择了另一种人生抒写。
此时唐邕在中书监任上，是朝廷倚重的名副其实的重臣。此时的皇帝是高纬，真正说话算数的是高洋的弟弟——太上皇帝高湛。“风度高爽，经算弘长，文武之官，俱尽其力，有帝王之量”的高湛名义上退了，实则仍掌握实权，是主政者，军国大事群臣“咸以奏闻”。
太上皇帝和皇帝是父子关系，在这层微妙的父子关系中间唐邕不想周旋和获取，他只想尽到忠诚和责任。有一年春天，突然诏命他为赵州刺史，最初他还以为犯了什么错，要不怎么将他调出京城呢？就在他做丈二和尚时，高湛把他传到跟前：朝臣中没人带着侍中、护军、中正的头衔去当州刺史的，“以卿故有此举”。高湛推心置腹，特意解释说之所以这样做，是想给他个长假，“放卿百余日休息，至秋间当即追卿”……
说是休息，不如说是为他提供了一个难得的采风机会，那些天带给他从未有过的生活的充实，创作的冲动；那些天他集中精力，练习喜欢的书法，他想不到这样的练习冥冥中正为他生命中最精彩的部分做着准备。人无法把握与预知未来，却能够用言行回答当下。
天统四年即公元564年，唐邕亦像王羲之一样处在知天命之年。可他没有像王羲之一样在曲水流觞之后，潇洒地一挥而就，写出一篇千古绝唱。
那篇千古绝唱属于书圣，不属于他。他写下的并非一篇三百多字的序文，而是以数万字计的四部经典。此时他代表一个王朝，一个时代，亦代表一个人的愿力和信仰之美。在写下第一个字之前，他沐浴振衣。这是一项浩大工程，他不知道会耗时多久，他知道考验他的不仅仅是体力和能力，还有意志和心智。
时间开始了……
2、能不想起那些年吗
十多年后，在凤州刺史任上，经历无数次告别之后的唐邕亦要完成人生的最后一次告别，他向人世的告别。那一年他已非北齐臣子，亦非后来投奔的北周的臣子，曾同为北周臣子的杨坚那一年即将或已然自树大旗。
像很多人一样，谢世前，对人生他满怀依恋。他的人生是从哪里起步的？是从遇见高家人起步的吗？他记得那是在北魏太昌初年，经人举荐，他来到高洋的父亲高欢帐下听命。“善书计，强记默识”的他很快得到重用，高欢死后，高澄提拔他为大将军府参军。高澄是高洋的哥哥，29岁时“遇盗而殂”。高欢和高澄都没做过皇帝，高洋称帝后把他们尊为高祖神武皇帝和世宗文襄皇帝。
他是高洋最信任的人，每每出塞，高洋必命他陪从，专掌兵机。“识悟闲明，承受敏速，每有顾问，占对如响”，类似的赞誉在他身上时常发生，高洋检阅部下，三五千人，他不看名单，即能把官位姓名对上号。高洋曾拉着他的手坐到丞相斛律金之上，向太后介绍说：唐邕强干，一人当千。高洋还曾向太后称赞说：唐邕分明强记，每有军机大事，手作文书，口且处分，耳又听受，实是异人。高洋亲爱他的程度，到了“车马衣裘与卿共弊”的程度。
一次，高洋望着并州城问：此是何等城？有人回答：此是金城汤池，天府之国。
高洋道：我谓唐邕是金城，此非金城。
他在高洋眼里是不可替代的，高洋责备那些不称旨的侍臣都不配给他当奴才。
在高洋时代，他得到最大尊重。其后高演执政，他亦得到尊重。太宁元年即公元561年冬天，高湛做了皇帝。四年后，高湛将皇位传给儿子高纬。
北齐的皇帝均短命。高洋做皇帝十年，31岁那年，他暴崩于晋阳。高洋的儿子高殷活了17岁，孝昭皇帝高演27岁崩于晋阳。接下来高湛做了世祖武成皇帝，32岁崩于邺城。高纬是高湛的长子，他做皇帝亦不长远。
但从高洋到高纬，他们每个人对佛教都非常尊崇。
鼓山之上开始于天统四年暮春之初的刻经活动，倘若没有王朝的鼎力支持，倘若宗教信仰不能超越政治上的争斗，仅凭他一人之功，无论如何是不能顺利完成的，亦不可能最终成为他一生中最值得称道和纪念的篇章。
又想起投入刻经活动的那些年。第一年，邺城昭阳殿发生的火灾，波及宣光殿和瑶华殿；从正月到五月没下过雨，到了六月，不但下了大雨，还刮起“拔木折树”的大风；冬天，“右仆射和士开为左仆射，中书监唐邕为右仆射”；腊月，高湛死了，和士开秘丧三日。
刻经活动开始第二年，正月，高湛尚未入土为安，高纬即杀了博陵王高济和赵郡王高睿；不分青红皂白的时评，把他与和士开、娄定远、赵彦深、元文遥、綦连猛、高阿那肱、胡长粲相提并论，称他们是“八贵”……
如意与不如意，那些年，无论发生了什么，刻经活动都未中止，都在进行。
他能不想起那些年吗？
3、他装满了世界的清凉
武平三年即公元572年，唐邕有诸多身份：特进、骠骑大将军、开府仪同三司、尚书令、并州大中正……
然而，在后世的记忆中，唐邕最为著名的一个身份是“晋昌郡开国公”。
这身份即源于“晋昌郡开国公唐邕写经记碑”。“缣缃有坏，简策非久，金牒难求，皮纸易灭，于是发七处之印，开七宝之函，访莲华之书，命银钩之迹，一音所说，尽勒名山，于鼓山石窟之所，写维摩诘经一部、胜鬘经一部、孛经一部、弥勒成佛经一部，起天统四年三月一日，尽武平三年岁次壬辰五月廿八日”……写经碑通高415厘米，上部造像毁损，碑文高165厘米，宽100厘米，计20行，行34字，记述了唐邕刻经的缘起、刻经的内容和刻经的起止时间以及写经和刻经人“海收经籍，斯文必传，山从水火，此方无坏……诸法为祖，诸经亦王，一文半偈，与物行藏……杀青有缺，韦编有绝，一托贞坚，永垂昭晢”的心愿。
石壁上大规模镌刻佛经在中国最早始于北响堂山石窟，“眷言法宝，是所归依”，开创这一历史的唐邕亦被举为刻经第一人。据说现在可确认除北响堂刻经外，涉县娲房宫刻经及邹城尖山摩崖刻经亦与唐邕有关。
四部经典，八方摩崖，分书寸字，“共计428行，行1000字”。维摩诘经有“先哲之格言，弘道之宏标”之誉，人称“其文微而婉，厥旨幽而远”，亦名“不可思议解脱经”。胜鬘经人称“方广之要路，超升之洪轨”，“言逾常训，旨越旧篇，故发心希圣，而神仪曜灵；归无别章，而叹德斯备，诚感声发，而尊号响集”，又名狮子吼经。孛经中记述“友有四品”，何谓有友如花？“好时插头，萎时捐之，见富贵附，贫贱则弃”；何谓有友如称？“物重头低，物轻则仰，有与则敬，无与则慢”；何谓有友如山？“譬如金山，鸟兽集之，毛羽蒙光，贵能荣人，富乐同欢”；何谓有友如地？“百谷财宝，一切仰之，施给养护，恩厚不薄”。弥勒成佛经则使无数人联想起那个乐观的笑口常开大肚能容的形象。
数载经营，工作宏伟。然而时间无情，风雨剥蚀，到民国年间，八方摩崖中的三方已“泐灭不可睹”，“笔法遒古，气魄浑厚”的写经记碑亦已毁十余字。
农历五月二十八日，正是仲夏季节。然而在武平三年即公元572年的农历五月二十八日，四围蒸腾的暑热，丝毫不能阻挡热情似火的人们，他们涌向鼓山，庆祝唐邕刻经完成。
所谓只要付出了，不要回报，亦有回报。唐邕以善书能文为时所重，“故相都近邑，勒经造像多出邕手”，“观者叹为鬼斧神工。北齐摩崖之为世所珍，宜矣”。当后世这样评说的时候，有谁还记得那年的农历五月二十八日？
静静地，远远地，唐邕望着蜂拥而来的人群，他的心中装满了安详与欣喜，亦装满了世界的清凉。
本文主要参考资料：北齐书，中华书局1972年版；出三藏记集，中华书局2005年版；赵都风韵，科学出版社2007年版；
图片说明：
1、唐邕写经记摩崖碑，在北响堂山刻经洞外，《畿辅碑目》称之为“唐邕写经记”，《艺风堂金石文字目》、《河朔访古新录》称之为“北齐晋昌郡唐邕刻经记”，另外亦见录于《金石存》、《畿辅通志》、《八琼室金石补正》、《广平府志》等文献，“该碑对研究我国的佛教刻经具有重大意义”。
2、碑之局部。
3、唐邕写经记碑不同于稍早的茹茹公主墓志铭，尚足魏碑之体，多隶书妩媚之韵。此为碑之拓片。
4、涉县娲皇宫摩崖刻经。
5、拓片局部。
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