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赵奢战鼓

时间:2020-04-28 15:03:59  来源:河北非物质文化遗产保护网  作者:  浏览: 分享:

 

位于邯郸县紫山东麓20公里处,有一个村庄叫大峪庄,那里至今保留了历经千年的赵奢战鼓及鼓谱23套。

赵武灵王为了富民强国,锐意改革,推行胡服骑射,而名将赵奢首先响应,曾被封为马服君。在阏与之战中,赵军急擂战鼓,以鼓势助威,从而势如破竹,把秦军一举全歼。之后,赵奢悟出战鼓在当时战局中有不可取代的威力。因此战鼓的出战、激战、连战、凯旋、上山攻、下山攻、平原冲锋等,都做了长期的创新和改进,渐趋规范,并将其形成了23套鼓谱。

阏与之战后,赵奢奉命镇守赵西边陲——紫山。战鼓队战士将战鼓放在近处道观内,一有空闲就教年轻好奇的道士学习。后来这些道士也随军编入战鼓队伍,长期从事军队战鼓行当,或出征、或助战、或庆凯。他们的鼓艺精湛,鼓声粗旷热烈,气势恢宏,鼓舞斗志,所向无敌。从此赵奢战鼓成了百战百胜的象征。但长平之战后,兵败的赵军各寻归宿,原来战鼓队的队员也归回老家或是道观,因此将其鼓谱也就传授给了后代的子孙。战鼓逐渐用于道家设坛讲道、修蘸保安。

 后来又传与明朝迁来的移民,这时已传至十三代了。民国年间,每年三月二十五,打蘸庙会会期三天,地域广漠,东西八里,南北三里,占地二十五平方华里,其中鼓队五十人为中心,大跷、竹马、跑驴、汗船、秧歌,组成了二百人一伍的庞大的蘸鼓队伍。西引武安,东来广平,北有永年,南有磁县,群众纷纷前来参与或看庙会演出。之后这一活动在民间相传,成为村民求神保佑、求雨、求雪的神鼓了。

文革后,为了不让此文化丢失,老鼓师张尚文、张书建等找来子孙、邻居少年,用敲鞋底的方式,将鼓谱传授下去。他们这一代以神鼓祈求平安为信念。在神鼓启用前,要列队拜香祭鼓,共诵誓词:“我辈努力,任重道远,列伍祭鼓,诚心对天,人在鼓在,鼓在人安,齐心协力,薪火相传。”在邯郸县周边活动十分频繁,深受广大群众喜爱。

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