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邯郸赛戏(武安市、涉县)

时间:2020-05-15 14:36:39  来源:河北非物质文化遗产保护网  作者:  浏览: 分享:

 

       通乐赛戏流传于河北省武安市北部的大同镇东通乐村。据查,清道光年间东通乐赛戏已经产生和流传。
       东通乐村村民有信奉土地神的习俗,为敬奉土地神,每年元宵节期间从正月十三到正月十六,从早到晚,都要举行大型的赛戏演出活动,以祈求风调雨顺,吉利平安等。这些活动由本村庞姓家族负责组织。年前农闲时间已着手准备,演出费用均由村民集资解决。
       东通乐村现存赛戏都本有数十部,内容多是反映各朝代历史的剧目,如《幽州》、《三关》、《广武山》、《夜打登州》、《千秀岭》、《潼关》、《八义》等,多以历史故事为内容,还有神话传说如《八仙庆寿》,生活故事《大头和尚戏柳翠》等,每本戏的演出时间不等,少则几十分钟,一两个小时,多则三四个小时。东通乐赛戏属傩文化范畴,其服装、道具、表演、音乐等都有其独自的特点。赛戏剧中人物多由男性扮演,整个剧本没有唱腔,靠演员用带有地方语言的道白、韵白来表现人物,展开故事。戏剧台步和舞蹈也较简单而程式化。赛戏配乐主要用大鼓和铜器即大钹。鼓点、钹点也极其简单,文场乐器一般不用。赛戏的服装道具与一般剧团的服装道具相似,此外还有各种剧中人物的面具,多数剧本演出时是不戴面具的,少数剧本如《调喏喏》、《大国称》、《吊黑虎》等剧需戴面具演出。
       因年代久远,现存的手抄赛戏都本已焦黄陈朽,有的已破损不堪,如不再妥善保管或采取有效措施,这些遗产将毁于一旦。随着老艺人的相继去世,现在真正懂赛戏表演的艺人已经很少,如不尽快采取有效措施,那种原生态型的原汁原味的赛戏就看不到了。该村原流传赛戏面具数十部,“文革”期间已付之一炬。从幸存的一部面具看,制作精工,形象画真,栩栩如生,具有极高的艺术含量,但已破损,急需保护。因家族内部矛盾,赛戏剧本与服装道具分别由两派保管,两派互不往来,因此对剧本和道具保护极为不利,尚须解决。
       邯郸赛戏(武安、涉县)
       属地:邯郸涉县
       类别:传统戏剧
       涉县赛戏为古老的原始戏剧,它与民间的原始宗教、道教祭祀活动紧密结合在一起。山神与女娲是供奉的主要对象。在活动上倡导全民参与,在时间上主要限于元宵节,在表演上为白话式。它是我国先民创建戏剧的活化石。表演前有迎神活动,目前在该县上清凉、弹音村等村流传。
       赛戏由于是古老戏剧,因此,从乐器、道具、服饰、唱腔、唱词与现代进化来的戏剧格外不同。(一)人物:由于戏中武打场面较多,人物也是帝王将帅出场。两边人马均是以帝携帅,或是帅带将,而无一兵一卒。女角更稀少,仅在《大会垓》《霸王别姬》场面以及《长坂坡》夫人突围场面出现,并且是男扮女装。(二)唱腔:涉县赛戏的唱腔,一般分为四种:大唱、小唱、平腔、挑腔。大唱、硬唱、响马调一般用于武将唱花脸;小唱一则为声稍拖,二则为哭声腔调,主要用于女角唱。(三)台词:目前所发现的弹音与上清凉赛戏剧本里台词极其有民间口语色彩,与元杂剧台词文雅化形成鲜明对比。在赛戏中,道完上场诗及念白之后又是诗,这就属于唱词了;而在元曲中则转成了对话,只是过一段后才有了唱词。而且赛戏的念白就占用了十余分钟的时间。(四)剧本:一般为一个剧本即一个剧目,当地称“都本”。皆为明代前或明代的历史故剧,最早为商末故事的《池县》,最晚为明代故事的《挡将》、《宁武关》等,清代的没有发现。这些剧目清一色地反映了历代朝纲军政大事,以三国、唐代、宋代居多,没有以民间生活、宫廷生活为题材的戏本,杀伐气氛较为浓厚。
       涉县赛戏是中国古代戏剧的活化石,涉县赛戏所表现的那种艺术粗糙性和民间随俗性,正好反映了戏剧初创时期的原始性和娱神风格。涉县赛戏体现了山神信仰,由于赛戏和民间娱乐、祭祀活动紧紧结合在一起,形成了别开生面的民俗风格。

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