邯郸：先说北朝，再说战国！

时间：2024-06-11 08:46:35 来源：邯郸文化网作者： saintazure 浏览：分享：

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我这次也是来了邯郸后，才发现原来南北朝时的北齐不、可、忽、略！

首先，北齐历任统治者（高洋除外吧）甚至是贵族王室都是难得一见的帅哥，比如，兰陵王高长恭——中国古代四大美男子之一！！！来看看百度上介绍的兰陵王有多帅：

同时，北齐皇室除了兰陵王以外，又都是神经病！荒淫无稽，超过一般人想象。所以说老天是公平的，给了你好的容貌，也给你了不好的脑子。

八卦以外，作为一名游客，我发现北齐给邯郸留下了一座重要的宝库——响堂山石窟（包括南北响堂山石窟哈）！

北齐只存续了28年，短暂又神秘，它的前身是北魏。我们再来复习一下历史：

鲜卑族创立的北魏是一个很重要的朝代，历史书上都会提到的，北魏孝文帝推行汉化政策，促进民族大融合，存世的文化作品有云冈石窟、龙门石窟，两项世界遗产。

北魏后来分裂成西魏和东魏，都是北魏的权臣挟天子以令诸侯，天子其实没啥影响力，还得看权臣脸色，最后权臣各自篡位改了国号，西魏就是北周、东魏就是北齐。

后来就北周和北齐打啊打的，最后北周统一了北方，就是那个北周武帝宇文邕，前几天高科技复原了他的外貌，长得难看，我觉得考古工作者应该努力去复原北齐皇室的外貌。

再后来，北周的国丈杨坚又夺权建立了隋朝，再再后来杨坚老婆的外甥李渊又夺权建立了唐朝，杨家和李家都是北周的柱国将军，所以其实后来的隋唐盛世血脉源头都是北魏。

作为北魏的延续，北齐自然也很起劲地跟着开凿石窟，代表作就是响堂山石窟，而且，北齐在石像雕刻方面，比北魏更加细腻了！可以这么说，北朝的石窟，没看过北齐的话，那北魏就是最好的，但看了北齐的话，那必须是北齐的最好。
大同：云冈石窟看什么才不虚此行？

梁思成总结北魏佛像雕刻叫“秀骨清像”，以瘦为美，到北齐，雕像就圆润了。北魏佛像雕刻用平直刀法，棱角分明，北齐雕刻平直刀法结合圆刀法，创造出柔和的线条和自然的形状。

北魏一开始（云冈石窟）的佛像是犍陀罗风格，有欧洲雕塑风格，汉化后，佛像开始穿上南朝士大夫的服装，宽宽大大、衣袂飘飘，所以北魏佛像有一个特点叫“褒衣博带”，到北齐，石像雕刻开始简化，衣物渐渐贴身，上身三件套开始明显起来，北齐的石像叫“曹衣出水”，衣饰稠迭，紧贴身上，犹如刚从水中出来一般。

但是很可惜，响堂山石窟的很多佛像在民国期间都被盗了，一是袁世凯为首的官盗，二是文物贩子的偷盗，罪人叫卢芹斋，他经手盗卖了不少响堂山石窟的佛像给美国，现在响堂山石窟的很多佛像在美国的博物馆里，而且有些还是镇馆之宝，所以响堂山石窟在国外很有名，堪称“中国的第五大石窟”。

了解响堂山石窟可以看CCTV央视频APP里探索发现栏目的《探秘响堂山石窟》。

刚到北响堂山石窟山脚下，就看到一片废墟，有种圆明园既视感。这是“河溯第一古刹”常乐寺的遗址，这座古刹始建于北齐，刚开始就叫石窟寺，后来改叫智力寺，一直到北宋的嘉祐年间（1056-1063年），才最终定下“常乐寺”的名字。

1947年，有个（一点都不为人师表的）教书先生为了建学校，拆毁了寺庙取建筑材料，为了掩盖罪行，就放火把寺庙直接烧了，所以地面上的建筑基本都被毁了。八十年代的时候，遗址上曾发掘出了一批雕刻精美的唐代红砂石佛教造像，印证了常乐寺昔日辉煌。

北响堂山石窟是北齐皇家主持开凿的三大石窟，北洞（大佛洞）对应的是北齐奠基者高欢，中洞（释迦洞）对应的是北齐初代皇帝高洋的兄长高澄（就是兰陵王他爸），南洞（刻经洞）对应的是高洋自己。

大佛洞最有看头，也最有玄机！虽然经年累月的风化严重影响了佛像的轮廓，加之偷盗的破坏，但残缺的佛像依然可以让我们感觉到石刻的精美细腻，光是看看火焰纹、忍冬纹、连珠纹、莲花纹，就已经让人惊叹不已了。

中国装饰里很常见的忍冬，忍冬是一种蔓生植物，俗称“金银花”，通称卷草。这种花相当顽强，凛冬时节都不凋零，所以叫“忍冬”。画在石窟壁画上，又称卷草纹，因为它越冬而不死，所以被大量运用在佛教壁画与造像上，比喻人的灵魂不灭、轮回永生。

阳光无法全部照入，整个洞窟带着几分幽暗和寂静，静静伫立其中，可见大佛带着若有若无的微笑，不敢高歌语，恐惊天上人，伫立大佛洞，心生敬畏。

中心大佛头顶上的龛洞，有一个据说高洋的父亲高欢的棺椁就放在这（但考古工作者也进去看过，并没有发现棺椁），邺城西北的义平陵只是高欢的一个虚冢。把棺椁放在大佛头顶上就是享受着人世间的香火，最热闹的地方反而是最安全的地方——帝王的逻辑！

释迦洞里的香火依然很旺，很多大妈结伴过来烧香，和其他把石窟保护成单纯的景点不同，响堂山石窟兼容着求神拜佛最初的功能，即使佛像被破坏、被盗窃，但老百姓依然虔诚地对待这些佛像，所以佛不在“肉身”，而在人们心中。

虽然佛头被盗后仅剩的佛身，但佛身上衣饰细节华美。相比北魏的石像，北齐的菩萨上身已经不穿衣服了，而是配搭大量华丽的璎珞、项圈、臂钏。

刻经洞顶部雕刻着莲花藻井，每一片花瓣都非常均匀，花瓣之间还能看到下层的花瓣。可以看出，花瓣是粉色的，周围的背景是黄色，色系的搭配相得益彰，不难想象刚刚雕刻完成的时候它有多美。

刻经洞里刻满了佛经，前壁甬门两侧刻《无量义经》，前两侧窟廊里面刻着鸠摩罗什（就是翻译“色即是空，空即是色”的语言天才）翻译的《维摩诘经》，都是研究早期传入中原的佛经的重要依据，石刻佛经现在保护起来了，得隔一段距离看，看不太清楚。

在石窟里刻经，也是北齐的发明，刻经洞是由北齐唐邕负责开凿的，洞外有一个石碑《唐邕写经造像碑》，记录了北响堂山刻经的经过。唐邕是北齐高官，善书能文，打得了仗、刻得了经，复合型人才！

南响堂山石窟几乎没有一座石像是完好的，南响堂山石窟不是北齐皇室开凿，而是奸臣高阿那肱。北齐文宣帝高洋死后，朝廷夺权激烈。此时高阿那肱权倾朝野，但内心空虚，所以动用手中的权力和手段，大规模雕凿了南响堂石窟的佛像，一是求佛祖保佑，二是讨好崇尚佛教的北齐皇室。虽说佛像也逃不过政治，但艺术与美多少留住了，未尝不是一件好事。

南响堂山石窟的开凿时间晚于北响堂山石窟，规模相比北响堂山石窟差了一些，但精美程度并不差，南响堂山石窟主要有两个石窟——华严洞和千佛洞，来看看残缺依然藏不住的华美！

华严洞主龛的主像难能可贵地保留着佛头，细眉长目，当时已经由云冈石窟石像的杏眼变为柳叶眼了。

千佛洞的精美却不在“佛”，而在洞顶的莲花藻井和飞天。据说周总理看过后说：“艺术价值很高,这是国宝”。

洞窟门洞前的柱子，是不是有点希腊风？

要说为什么北齐要选择在响堂山这里开凿石窟，那是地理位置决定的。东魏定都邺城（也是邯郸下面的），但权臣高欢坐镇晋阳（就是太原），遥控邺城，晋阳和邺城之间隔着一座太行山，自古过太行山有八个关口，叫“太行八陉”，响堂山就在其中一个陉——滏口陉，选择响堂山，也是方便北齐皇帝来往于两都之间的避暑、游玩和礼佛之地。

看到这里，大家有没有个疑问——想知道同时期的北周有没有什么好的石窟作品？既然喜欢刻佛像的北魏分裂成东魏和西魏，进而又演变成北齐和北周，北齐传承北魏继续刻石窟，还越刻越好，那北周呢？大名鼎鼎的麦积山石窟其实就是西魏+北周刻出来的，但北周到宇文邕时，佛教受到抑制，宇文邕要强大国力，他觉得佛教养了一帮“废人”，既不用征兵也不用耕地还不用缴税，就采取强硬手段灭佛了，解放了生产力，北周的国力真地上去了，结果就是打败了北齐、统一了北方。所以宗教这个东西，还是得看有没有促进生产力。

我们继续说北齐，高家以前的大本营是在晋阳，后来做了皇帝后，都城又设在了邺城，晋阳和邺城之间，响堂山（属于邯郸峰峰矿区）是礼佛的地方，往东一点是一个叫磁县的地方，也在邯郸下面，磁县这个地方是东魏和北齐的皇陵！所以在邯郸南面的响堂山-磁县-邺城这一带，布满北朝古迹，博物馆也很多，我去了峰峰博物馆、北朝考古博物馆、邺城博物馆。这些博物馆都不大，但中午有休息时间，所以过去得看好是不是开门，节假日会延长工作时间，取消午休。

峰峰博物馆侧重磁州窑传统烧制技艺，还有一些响堂山石窟的佛像雕塑和拓片。

磁县的北朝考古博物馆详细介绍了北朝的脉络，馆内很多展品出自北朝的茹茹公主墓，比如彩绘壁画墓和随葬陶俑，还有拜占庭金币，说明当时和周边的国家都有贸易往来。

磁县这一带是就是皇陵嘛，所以博物馆里的墓葬品多一点，一开始提到的兰陵王的陵墓也在磁县，现在也保护起来了，但歌颂他的《兰陵王入阵曲》却失传了，据说该曲东传日本，1992年日本的雅乐团还在兰陵王墓前演奏了。博物馆也有这方面的介绍。

邺城博物馆的造型很三国，因为这里毕竟也是曹操营建的王都，还记得我写洛阳的时候，提到汉魏洛阳城遗址在洛阳东面，那是曹丕把曹魏都城从邺城迁到了洛阳，所以邺城和洛阳，都算曹魏都城，不同时期而已。

邺城博物馆有不少背屏佛像，可以看看，附近还有座邺城考古博物馆，也有很多佛像，时间充裕的可以考虑。

邺城博物馆对面就是邺城遗址，邯郸没把邺城遗址搞起来，得学学洛阳把一个个遗址修得像公园，赏心悦目的，邺城遗址就是一个大农村的感觉。

邺城始筑于春秋齐桓公，东汉末年，袁绍据此地为北方最大的诸侯，官渡之战后，曹操击败袁绍，占据邺城，挟天子以令诸侯，并筑建铜雀台，就是“铜雀春深锁二乔”的铜雀台。铜雀台的门票有点贵，进去看到铜雀台是这样的：

尽管在邯郸南面看了很多博物馆，但邯郸最值得逛的博物馆还得是市区的邯郸博物馆，提前三天公众号预约啊！

邯郸博物馆的精华尽在“甘丹（邯郸以前叫甘丹，就是邯郸两字的左边半边）风华”展示厅中，展厅挺大，以时间为脉络讲述了属于邯郸的历史文化故事。
镇馆之宝大爵酒樽，目前我国出土能与这酒樽相美的只有两件，另一件存放在故宫博物院。

镇馆之宝战国青铜马，我国最早写实风格的青铜马雕像，比马踏飞燕还要早400年。

战国铜鎏金嵌玉三龙形饰和红玛瑙带钩在一起，工艺精美。

汉刻度天禄架熨斗，“天禄”为传说中的瑞兽，是常见的汉代装饰，寓意为 “天赐的福禄”。这只熨斗柄上还铸有12个圆圈代表刻度，有专家认为该器物有“持权柄以熨天下”的寓意。

磁州窑是邯郸不可略过的一笔，水墨画风的白底黑绘装饰，风格显著，开启了中国瓷器彩绘装饰的先河，素有“南有景德，北有彭城”之说，是北方陶瓷的代表。

还有在邯郸，走到哪看到哪的佛像，等等。

前几天我还和朋友说，博物馆就是得经常看，就像逛商场，不逛的人也不会知道有什么大牌、出什么新品，逛多了，也就知道哪家的风格是怎样，和逛博物馆一样，一开始看觉得眼花缭乱，不知道哪个是哪个朝代的，逛多了，这一件件文物就像货架上的商品，熟悉了就知道是哪个品牌，哦不，哪个朝代！

除了博物馆里的文物，邯郸市区没啥（真正的）古迹，但武灵丛台是必去地之一，这里是赵邯郸故城中的一组重要建筑群，始建于战国赵武灵王时期（前325年—前299年），是赵王检阅军队与观赏歌舞之地，当然现在漫步公园，也看不出啥古老的痕迹，惟有园内搔首弄姿、身着战国袍摆拍的大小美女，提醒着人们邯郸在战国历史中的重要地位。

赵武灵王即位后，实行胡服骑射，使赵国位于战国“七雄”之列，而且是战国后期能与秦国争衡天下的军事强国。要说这么强的赵国怎么就败给秦国了，这也是秦国狡诈，本来长平之战里，赵国主将廉颇拖着秦军，战事僵持不下，秦国散播谣言，说他们最怕赵括，赵括要来领兵，秦军肯定抵挡不了，于是赵国临阵换将，结果呢，赵括就是那个纸上谈兵啥也不会的将二代，长平之战秦国胜，之后赵国也就元气大伤，最终被秦国吞并。

从这里我们也可以get到，赵国/邯郸有这么多名人啊：胡服骑射的赵武灵王、负荆请罪的廉颇、纸上谈兵的赵括，没错，邯郸就是个成语之城，因为历史悠久，故事也多，这些故事到现在就浓缩成为了简洁的成语。

丛台公园里还有一处秦始皇出生地纪念馆，要我说就是始皇帝的黑历史，始皇帝的爸爸在赵国做人质，吕不韦奇货可居（又是一个成语），给始皇帝的爸爸找老婆生孩子，于是始皇帝出生在赵国国都邯郸，后来，吕不韦帮助始皇帝的爸爸逃出了赵国，又做了秦国太子，到最后做了秦国的大王，但始皇帝一开始没跟着爸爸逃离邯郸，于是就在邯郸度过了（被人欺负的）不堪童年，这不是黑历史是什么？

纪念馆里还介绍说其实赵国和秦国都是赢姓赵氏，同一个老祖宗的后代。

邯郸以东的广府古城也是邯郸小众游的必到之处，号称“北国小江南”，护城河周围环水，白洋淀里芦苇依依，但也只是外面看得还不错，走到广府古城里，就是一个大农村，要说邯郸景点开发真地很粗糙。

隋朝末年，著名农民起义军领袖窦建德在此建都，以后为历代王朝的郡、州、府、县治所（行政中心）。景区内可以看看的也就是收门票的几处故居，偏明清建筑，以太极为文化依托介绍主人如何传承发扬太极。

看到这个翻译，也是忍俊不禁，可想而知邯郸文旅的水平了！

我来广府古城主要是看不远处的弘济桥，赵州桥的“姐妹桥”，都是单孔坦弧敞肩石拱桥，现在赵州桥已经是新建水泥桥了，但弘济桥依然原汁原味，可以说是赵州桥的平替。

桥上石板路上的嵌着的这个物件，过来参观的北京小学生能说出叫蝴蝶榫，真牛，到底是在帝都边看国家宝藏边成长起来的，要上海小朋友，就说不出这是什么了！

邯郸是历史跨越时间很长远的一座城市，这里的故事很多，留下的古迹文物也很多，要说学习历史最好的方法是实地参观、了解、考察，站在这片古老的土地上，战国风云、三国争斗、北朝造像一一呈现。邯郸，
有赵武灵王变革图强却饿死沙丘的不甘，
也有千古一帝不堪回首的少年记忆，
有曹操铜雀台上一声叹息的壮志未酬，
也有面具下绝世美男一杯毒酒将星陨落的遗憾，
还有响堂山上怎么也藏不住华美的残破。
这样的邯郸，等你来看！

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