历史文献关于紫峰文人事逃的记載
——刘秉忠传
作者：刘心长
太保刘文正公
苏天爵①
公名秉忠，字仲晦，顺德邢台人。少隐武安山②，因祝法从释氏游③。后居云中，从海云师应召北上，留侍潜邸④，凡征伐谋议皆与焉。至元初，翰林王鹗请公改正衣冠，诏从之，遂拜太保、参领中书省事。十一年甍，年五十九。
公风骨秀异，志气英爽不羁，家贫，年十七，为邢台节度使府令史，以养其亲。一日，因案牍事，有不惬意，投笔叹曰:“吾家奕世衣冠，今乃汩没为刀笔吏乎?”即弃去，隐于武安山。天宁禅师闻之遣其徒招致为僧，以公知书工翰墨，命掌书记。后游云中，值海云禅师被召北觐，过云中，闻公博学多艺能，求相见。既见，约公俱行谒上于潜邸，一见，应对称旨，自是屡承顾问，及征云南还，公遂见留。(王文忠公撰《神道碑》)
录事公卒，讣音至，公恳求奔丧，上赐黄金百两;仍遣使送至邢州。公持服营葬事，服除，被召，后还和林。公献书陈时事所宜者数十条，率皆尊主庇民之事，上嘉纳之。(《神道碑》)
邢州，古民郡也。国初为某官食邑，州旧万余户，兵兴以来，不满五七百。公言于上曰：“今邢州破坏如此，当得良二千石如真定张耕、水刘肃者治之，犹可完复如故。”上从之。请于宪宗，以耕为邢州安抚使，肃副之。两人皆儒者，廉平方正。既至，苏枯弱强⑤，爬蠹剔荒⑥，由是流民四集，宅尔宅，畋尔田⑦。未几，改邢州为顺德府。(韦轩李公撰《文集序》）
癸丑，从征大理，克城之日，令行禁止，未尝妄戮一人，公之谋居多。甲寅，从征云南。己未，从伐宋，由杨罗渡济汉江，公曰:“古者军赏不逾时，盖急武功作士气也。今三军暴露于外久，所至必捷，而未获少酬其劳，可使近臣一人慰藉之。”上曰:“善。”即命呼鲁苏以谕其志，故人人踊跃，皆乐为用，进围鄂州。阅三月，宋人乞和，全师而还。(《文集序》）
丙辰，上始建城市而修官室。乃命公相宅。公以桓州东滦水化之龙冈下，云其吉，厥既得ト，则经营，不三年而毕务，命曰开平，寻升为上都。《文集序》
上神武善断，每临阵前，无坚敌，而中心仁爱。公常赞之以天地以好生为德，佛氏以慈悲济物为心，方便救护，所全活者不可胜计。(《神道碑》)
庚申，上正位宸极，命公曰:“凡治天下之大经，养民之良法，卿其议拟以奏。”公即上采祖宗旧典，参以古制之宜于今者，条列以闻，深称上意。诏下之日，纲举目张，一时人材咸见录用，文物粲然一新。(张忠宣公撰《行状》)
至元元年，翰林承旨王鹗奏言:“书记秉忠，效忠藩邸，积有岁年。参帷幄之密谋，定社稷之大计，忠勤劳绩，宜被褒崇。今圣明御极，万物维新，秉忠犹以野服散号，守其初心，深所未安。宜与正其衣冠，崇以显秩。”上览奏，即日会有司备礼，册授公光禄大夫，位太保，参领中书省事，赐第于奉先坊，给少府官籍监户甚众。公居蔬食，终日澹然，与平昔略不少异。(《神道碑》)。又图克坦公履撰《墓志》云:“公既大拜，以天下之重为己任，以身徇国，知无不为奏，建国号，定都邑，颁章服，立朝仪，事无巨细，有关于国家大体者，条举而缕陈之，无有遗者。＂又《鲁斋文集》云:“初，太保之奏朝仪也，因言高帝有言:‘吾乃今知皇帝之贵也。旨汉高眼孔小，联岂如是?”
十一年，扈从至上都，居南屏山精舍，俨然端坐，无疾而薨。闻，上嗟悼不已，谓群臣日:“秉忠事联三十余年，小心慎密，不避险艰，事有可否，言无隐情，又其阴阳、术数之精，占事知来，若合符契，惟朕知之，他人不能得与闻也。”＂(《神道碑》)
公自幼好学，至老不衰。通晓音律，精算术，善推步，仰观占候，《六壬》、《遁甲》、《易经》、象数、邵氏《皇极》之书，靡不周知。初丁太夫人忧，毁瘠骨立，衣一敝裘，三岁不易。及录事公卒，虽身从天竺之教，而服食贬损，容貌哀感，与循礼典而执通丧者，无少异焉。(《神道碑》)
国家列圣相承，成以武功戡定祸乱，丰功伟绩之臣，不为不多。若夫辅佐圣天子开文明之治，立太平之基，光守成之业者，实维公为称首。上在潜邸，士之所以涉远道，冒风霜而至者，往往有所陈诉祈请，惟公独无所求。间燕之际，每承顾问，輒推荐南州人物可备器使者，宜见录用，由是弓旌之招，蒲轮所迓耆儒硕德奇才异能之士，茅拔茹连至无虚月，逮今三十年间，扬历朝省，班布郡县，赞维新之化，成治安之功者，皆公平昔推荐之余也。(《神道碑》)
元朝苏天爵撰《元朝名臣事略》卷七
(载《四库全书》第451册，史部209，传记类)
注释：
①苏天爵(1294-1352):元朝真定(今河北正定)人，字伯修。国子生出身，从安熙、吴澄、虞集学。泰定二年(公元1324年)由翰林国史院典籍官升任应奉輸林文字。至顺元年(公元1230年)，预修《武宗实录》。二年，升修撰，握江南行台监察御史。入为监察御史，道改奎章阁授经郎。复拜监察御史。预修《文宗实录》，迁林待制。寻除中书右司都事，兼经筵参赞官。后由刑部郎中改御史台都事，迁礼部侍郎，出为淮东道肃政廉访史，人为枢密院判官，改吏部尚书，拜陕西行台治书待御史，复为吏部尚书，升参议中书省事。天爵知元不言，言无顾忌，夜谋画，须发尽白。后拜湖广行省参知政事，迁西行台待御史。召为集贤殿待讲学士，兼国子祭酒。出为山东道肃政廉访使，又召还集贤，充京畿本使宣抚。又起为北道宣慰使，浙东道廉访使，升江浙行省参知政事。召为大都路总管，复起为两浙都转运使。至正十二年公元1352年)，天完红巾军进人两浙，克杭州，他募民为兵对抗，病死于军中。天爵为学，博而知要，长于纪载，著有《国朝名臣事略》15卷，《元文类》70卷，《滋溪文稿》。其为文长于序事，平易温厚，成一家之言，而诗尤得古法，有诗稿7卷，文稿30卷。当时中原前辈，调谢殆尽，天爵独身任一代文献之寄，讨论讲辦，虽老不倦，为我们留下了一批珍贵的元代史料。
②武安山:即紫金山。该山位于武安、邯郸、永年三县交界处。
③祝法:法音同发，应为祝发，指剃去头发。祝:断绝;削去。《谷梁传・哀公十三年》:“祝发文身。”后指削发出家。黄庭坚《跋赠俞清老诗》:“欲祝发著浮图人衣。”释氏:佛教创始人释迦牟尼的简称，这里指佛教徒。
④潜邸:皇帝即位前作王子时所居住的府第。
⑤苏枯弱强:使枯的复苏，使弱的健强。
⑥爬蠹剔荒:清理社会蠶虫，剔除荒攻。
⑦畋(tian田):耕种。《书・多方》:“今尔尚宅尔宅，敗尔田。＂孔颖达疏：“治田谓之畋，犹捕鱼谓之渔。”
译文:
刘公名秉忠，字仲晦，顺德邢台人。早年隐居在武安山，于是削发从佛教徒交游，后来居住在云中(今山西省大同市)，跟随海云禅师应召北上，留侍当今皇上的潜邸中，凡是征伐谋议他都参与了。至元初年，翰林学士王鹗请求皇上为刘公改正衣冠，皇上下诏同意，于是拜授为太保参领中书省事。至元十一年(公元1274年)去世，终年五十九岁。
刘公生的风骨秀异，志气英爽不羁。家里贫穷，17岁为邢台节度使府令史，以此养家糊口。有一天，因为文案的一些事，有不意的情绪，就投笔于地叹息说:＂我家一代接一代的都是衣冠世族，现在难道就埋没为刀笔史了吗?”随即弃职而去，隐居在武安山。天宁寺禅师听说，派遣他的弟子招来成为僧人，由于刘公知书精通笔墨，命掌寺中书记。后来游于云中，正赶上海云禅师被召赴北参见皇上，路过云中，听说刘公博学多艺能，要求相见。相见之后，约请刘公一块北行进见当今皇上于潜邸。现今皇上接见刘公，刘公应对使皇上很满意，人此以后屡承顾间回，等到远征云南回来，就被留了下来。(王文忠摆《神道碑》)
刘公的父亲录事公去世，讣音传到，刘公恳求奔丧，皇上赐给黄金百两，并派遣使者送到邢州。刘公穿着传统的丧服操办丧事丧期满，被皇上召请后回到和林。刘公进献奏书陈述时事所应该做的数十条，都是关于尊主庇民的事，受到皇上的赞扬。(《神道碑》)
那州，是古代民人众多的一个郡。开国初期曾为某官的食邑，州中旧有万余户，进行战争以来，已不满五七百户。刘公向当今皇上建言说:“今邢州破坏的如此严重，应当安排二千石的良吏如真定张耕、洺水刘肃这样的人去治理，还可以完复和从前一样。”当今皇上听从了。向宪宗请示，以张耕为邢州安抚使，刘肃为副职。两人都是儒者，廉洁平易方正，到达邢州后，使枯的复苏，使弱的强健，清治蠹虫，剔除荒政，因此流民从四方归来汇集，建宅的建宅，耕田的耕田。没过多久，改邢州为顺德府。(《韦轩李公撰《文集序》)
癸丑(公元1253年)，跟随当今皇上远征大理，攻克城邑的日子，令行禁止，未尝妄杀一人，刘公出谋居多。甲寅(公元1254年)，眼随当今皇上征云南。已未(公元1259年)，跟随当今皇上征伐宋朝，由杨罗渡的地方渡过汉江，刘公说:“古代的人军赏不超过时辰，原本为了急迫颁布武功来激励士气。今三军暴露在外的时间已经很久了，所到的地方必定战胜，而没有获得少量的赏赐来酬答其劳，可以派遣近臣一人去慰籍他们。＂当今皇上说:“好。＂当今皇上即刻命呼鲁苏前去晓谕他的想法，所以人人踊跃，都很高兴为国家效力，进围鄂州。闰三月，宋人乞请求和，军队完整地班师回来。(《文集序》)
皇上神武英断，每临阵前，没有在他看来是坚固的敌人，而他心中却是仁爱的，刘公经常为皇上赞谋，把天地以好生作为大德佛教以慈悲救济众生为本心，方便救护全活的人不可胜纪。(《神道碑》)
庚申(公元1200年)，皇上登极即位，指命刘公说:“凡是治理天下的大经谋，休养民众的良法，卿都要商议草拟报奏。”刘公即刻上采祖宗旧典，增添古代制度中的适于现在的部分，条列出来报奏皇上知道，深合皇上的想法，诏下之日，纲举目张，一时人才都得到了录用。各种文化典章制度粲然一新。(张忠宣公撰《行状》)
至元元年(公元1260年)，翰林承旨王鹗上奏说:“书记秉忠效忠藩邸，已经有很多年了，他参与帷幄的决策密谋，议定社稷的大计，忠勤劳积，应该进行表彰推崇。现在圣明的皇上统御着最高政权，万物为之一新。可是秉忠还是朝服野号，坚守他的初心，我们深感不安，应该明正他的衣冠，用显耀的秩位加以褒赏。”皇上看到奏议，当天就责成有司备礼，册授刘公为光禄大夫，职位是太保参领中书省事，在奉先坊赐给宅第，还赐给少府官籍监甚多。然而刘公却过着斋居的生活，吃着粗质的饭食，一天到晚静处淡然，与平常也没有多少差别。(《神道碑》。又图克坦公履撰《墓志》说刘公拜受显位以后，以天下之重为己任，以身许国，知无不为奏，建国号，定都邑，颁章服，立朝仪，事无巨细，有关于国家大体的，都条列出来一一陈述，没有遗漏的。＂又《鲁斋公文集》说:“起初，刘太保上奏朝仪，于是说高帝曾有言:我现在才知道当皇帝的尊贵啊!＇意思是认为汉高祖眼光短小，当皇帝怎么会那样呢?”
十一年(公元1274年)，刘公陪同皇上到了上都，居住在南屏山精舍，庄严端坐，无疾去世。讣告传来，皇上嗟悼不已，对群臣说:“秉忠事联三十余年，小心慎密，不避险艰，事有可否，言无隐情，还有他的阴阳、术数之精，占事知来，好象符契那样相合，只有朕知道，其他的人不能参与知晓。”(《神道碑》）
刘公自幼好学，到老不衰。他通晓音律，精算术，善历法推步仰观占候;《六壬》、《通甲》《易经)、象数、邵雍的《皇极经世》之书没有不全部知道的。从前，母亲去世居丧，毁瘠骨立，穿着一件破旧棉衣，三年也不更换。等到父亲录事公去世，虽自身信奉为佛教，然而饮食减少，容貌哀，和遵循礼典举行通常丧礼的，没有多少差别。(《神道碑》)
国家列圣相继承，都是以武功平定祸乱，丰功伟绩之臣，不为不多。至于说到辅佐圣天子开创文明之治，立太平之基，光守成之业的人，实在只有刘公可以称首。现今皇上在潜邸，读书人所以跋涉远道，冒风霜前来的，往往有所陈诉祈请，只有刘公没有所求。皇上闲暇的时候，刘公经常承皇上顾问，就推荐南州人物可以起用担当重任的人，建议应该加以录用。从此用弓旌招致的，用蒲轮迎接来的耆儒硕德奇オ异能之士，一批又一批地到来没有空虚过个月。到现在三十年间，历任朝省班布郡县，推行维新之化，成就治安功业的人，都是刘公平常推荐之余的。(《神道碑》)
（待续）
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