人员查询
站内检索:
您当前的位置:首页 > 红色邯郸

邯郸紫金山——历史文献关于紫峰文人事迹的记載(续)

时间:2021-01-07 11:22:16  来源:邯郸文化网  作者:刘心长  浏览: 分享:

历史文献关于紫峰文人事迹的记载

作者:刘心长 

祭太保刘公文 

徐世隆1

维至元六十一年岁次甲戌冬十二月望日2,翰林侍讲学士吏部尚书(《元文类》无以上10)博州路总管徐世隆,谨以清酌庶羞之奠3,致祭于太保刘公之灵。呜呼!天兴大元,六十余年。王气所钟,有开必先4。圣不独出,众贤从之。圣贤相逢,千载一时。岩岩刘公,首出襄国5。学际天人,道冠儒释6。初冠章甫,潜心孔氏7。又学保(《元文类》作”),复参临(《元文类》作”)8。其藏无尽,其境无涯9。凿开三室,混为一家10。逆知天命,早识龙颜11。情好日密,话必夜阑12。如鱼得水,如虎在山。易地诸葛,弥天道安13。道人其形,宰相其心。谁其似之,黑衣惠琳14。数精皇极,祸福能决15。谁其似之,邵君康节16。诗咏高逸,方外神游17。谁其似之,碧云汤休18。字画清劲,笔中法具19。谁其似之,黄山文孺20。扈从王师,柔服哀牢21。公于是时,蜀之韦皋22。堂上出奇,鄂江飞渡23。公于是时,晋之杜预24。天王既尊,山人自晦25。公于是时,唐之李泌26。相宅卜营,两都并雄27。公于是时,周之召公28。中统建元,宣抚十道29。多举名儒,(《元文类》作”)草其诏30。至元入省,命赞万机31。暂决大议,力辞以归32。上亦知公,不屑细务33。止解中书,仍居保傅34。官制未定,图具列之35。朝仪未肃,公奏闻(《元文类》作”)36。方期(《元文类》作”)弘化,仪刑(《元文类》作”)万方37。天遽夺之,今也则亡38。生平少疾,(《元文类》作”)明歌唱39。开户视之,掩书长往40。天子震悼,朝臣涕洟41。下至行路,靡不哀思42。国事有疑,谁与稽之43。民岁有灾,谁与穰之44。僚友有咎,谁与救之45。人之老诚(《元文类》作”),宁复见之46。曩过赵郡,有三(《元文类》作识二”)夫士47。曰萧曰刘,器量包世48。迹混佛老,心同礼(《元文类》作”)49。仁雨义风,欲洒九州。萧已仙蜕,独遗藏春50。栽培桃李,遍满君门51。身为师宾,门多卿相52。荣(《元文类》作”)被殊遇,得获大葬。公既无憾,我独何悲。第愧老谬(《元文类》作”),尝辱公知53。我爱文辞,许我典故54。视事翰林,持衡文部55。公非私举,我岂怀恩。言念如旧,往哭其坟。南州孺子,生刍一束56。奠章写心,老泪盈掬57。呜呼哀哉,尚飨!

元朝苏天爵《元文类》卷四十八文与此文互有异同,对《元文类》的异文,已在文内用括号注明

《藏春集》卷六

(《四库全书》第1911,集部一三〇,别集类)

注释:

徐世隆(公元1206-1285):金末元初陈州西华(今属河南),比刘秉忠年长10,晚于刘秉忠11年去世,为刘秉忠的同时代人。金正大进士,辟为县令。金亡,为东平总管严实掌书记。中统元年(公元1260),擢燕京等路宣抚使。至元元年(公元1264),迁翰林侍讲学士兼太常卿,得世祖委信,朝廷典章多出其手。七年,迁吏部尚书。后历任东昌路总管、山东提刑按察使、淮东道按察使。请晓典故,尤精于律令,以善决疑狱称。著有《瀛洲集》,已佚。徐世隆在这篇祭文中给了刘秉忠的一生以高度的评价。从祭文的内容看,刘秉忠隐居紫金山时,曾与徐世隆有过交往。

:古代句前发语词。岁次:指年份。夏代称为年岁,取岁星运行一次之意,后为年的通称。甲戌:古代天干地支纪年,甲戌年为公元1274年。望日:古代称十五日为望日。这里署时采用皇帝年号”+“年次天干地支计年并署的方法。

清酌:祭奠时所用的酒。《礼记·曲礼下》:“凡祭宗庙之礼……酒曰清酌。柳宗元《祭吕衡州文》:“奉清酌庶羞之奠,敬祭于吕八兄化光之灵。庶羞:多种美肴。《仪礼·公食大夫礼》:“上大夫庶羞二十。杜甫《后出塞》诗:“斑白居上列,酒酣进庶羞。:进献食品。《周礼·天官·庖人》:“共王之膳与其荐羞之物。郑玄注:“,亦进也;备品物日荐,致滋味乃为羞。:;祭品。

:汇聚。杜甫《望岳》:“造化钟神秀,阴阳割分晓。有开必先:有所开启必为天下之先。

岩岩:高峻的样子。《诗经·鲁颂·闷宫》:“泰山岩岩鲁邦所瞻。襄国:古县名,项羽曾改置信都县,治所在今河北邢台市西南。这里以古襄国称谓刘秉忠的家乡邢台。

学际天人:探究天下之际的学问。道:这里指学说、思想、主张。《孟子·滕文公上》:“从许子之道,则市贾不贰。:位居第一。《史记·萧相国世家):“位冠群臣,声施后世。

章甫:古代的一种帽子。《礼记·儒行》:“[孔子]长居宋,冠章甫之冠。孙希旦集解:“章甫,殷玄冠之名,宋人冠之。潜心:指专心从事。《三国志·蜀志:向朗传》:“乃更潜心典籍,孜孜不倦。孔氏:这里指孔子的学说。

保真:这里指道教。参:参与,这里指临练书法。临济:即临池,临练书法。相传东汉张芝学书甚勤,凡家长衣帛,必书而后练之;临池学书,池水尽黑。见晋卫恒《四体书势》。后世称学习书法为临池”,本此。《元文类》临济灵济,指占卜之类的术数,亦通。

:指刘秉忠胸中所藏的知识学问。无涯:没有边际。

三室:指儒、佛、道。混为:融合贯通。

11:预先猜度。如逆知,逆料。《易·说卦》:“知来者逆。诸葛亮《后出师表》:“至于成败利钝,非臣之明所能逆料。龙颜:皇帝的容貌,这里指忽必烈。

12夜阑:夜将尽。蔡琰《胡笳十八柏》:“更深夜阑兮,梦汝来期。

13易地:对调所处的地位。如易地而处。诸葛:指东汉末三国时期的政治家诸葛亮。诸葛亮(公元181 - 234),琅邪阳郡(今山东省沂南县南)人,字孔明,隐居襄阳隆中(今湖北省襄樊市西),留心世事,被称为卧龙先生。刘备三顾茅庐,诸葛亮向刘备提出占据荆、益两州稳定西南后方,联合孙权,对抗曹操统一天下的建议,即有名的隆中对。从此成为刘备的主要谋士。后刘备根据诸葛亮的战略策略,联孙攻曹,取得赤壁之战的胜利,占领荆、益,建立了蜀汉政权。刘备称帝,任诸葛亮为丞相。刘备死后,他又受遗诏辅政后主刘禅,曾六出祁山,北伐中原,最后死于五文原(今陕西勉县西南)军中。诸葛亮一生的勤奋学习,节俭奉公,忠心辅主,励精图志,鞠躬尽瘁,死而后的精神,受到后人的高度赞颂。这里徐世隆把刘秉患与诸葛亮相比,评价很高的。实际上,刘秉忠在某些方面的贡献是超过诸葛亮的。弥天:满天也比喻气势雄豪。《晋书·习凿齿传》:“道安曰:弥天释道安。凿齿曰:四海习凿齿。时人以为佳对。道安(公元312314-385);东晋僧人,常山扶柳(今河北省冀县北)人。本姓卫,十二岁出家,受戒后游学至邺,师事佛图澄,后在襄阳、长安等地讲经,主般若性空之说。后秦坚曾令内外学士,有疑问都向他请教,时谓学不师安,义不中难。翻译佛经,总结要义,:“五失本,三不易。编纂《综理众经目录》,确立僧尼戒规,主张僧侣以为姓,为后世所遵行。著有《光赞折中解》《放光般若起尽解》《道行经集异注》等。这里徐世隆把刘秉忠与佛学大师释道安相提并论,评价是很高的。

14黑衣惠琳:黑衣,僧衣。《资治通鉴宋文帝元嘉三年》:“帝以惠琳道人善谈论,因与议朝廷大事,遂参权要……(孔觊)慨然曰:“遂有黑衣宰相,可谓冠履失所矣。这里徐世隆把刘秉忠与惠琳以道人参预权要相比,颇有相类之处。然而刘秉忠与忽必烈的相知程度要比宋文帝与惠琳的关系深得多。

15数精皇极:,指数术,也称术数。指气数命运,“指以种种方式观察自然或社会现象,来推测国家或个人的气数和命运。《汉书·艺文志》列天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、形法等六种,并云:“数术者,皆明堂羲和史卜之职也。后世所称术数,一般指星占、筮、六壬、奇门遁甲、命相、拆字、起课、堪舆、占候等。刘秉忠对数术很精通,曾受到忽必烈的高度称赞。《元史刘秉忠传》记载,刘秉忠死后,忽必烈十分惋惜地说:“其阴阳术数之精,占事知来,若合符契,惟朕知之,他人莫得闻也。皇极,指北宋邵雍的《皇极经世书》,这部书有12,《四库全书总目》说这部书是理学家著作中义理、物理、性命之学中的物理之学。其中以元经会,以会经运,以运经世。起于尧帝甲辰,至后周显德六年己未。凡兴亡之乱之绩,皆以卦象推之。”“《朱子语录》尝谓自易以后,无人做得一物如此整齐,包括得尽。又谓康节易看了,都看别人的不得,其推步甚至。《语录》又谓《易》是卜筮之书,《皇极经世书》是推步之书。邵雍的这部书在封建社会后期产生了很大影响。其中包括对刘秉忠思想产生的重大影响。学术界对这部书的看法分歧很大。不少学者对这部书持否定和反对态度。近来有著作和文章发表,对郡雍及其《皇极经世书》一书给予了较高评价。

16邵君康节:(公元1011-1077),字康节,北宋理学家,范阳(今河北省涿县),自尧夫,自号安乐先生、伊川翁等。少随父徙居卫州共城(今河南省辉县),居城四北苏门山,刻苦治学。出游河、汾、淮、汉,从学于李之才,传其《河图》、《洛书)象数之学。晚居洛阳,与司马光、富弼、吕公著等交游,共同反对王安石变法。谥康节。著有《皇极经世书》《伊川击壤集》等。

17方外:世外,谓超然于世俗礼数之外。语出《庄子·大宗师》:“彼游方之外者也。杜甫《逼仄行赠华曜》:“街头酒价常苦贵,方外酒徒稀醉眠。”后因称僧道为方外。

18碧云汤休:汤休,指南朝宋代汤休。汤休字茂远,初为僧,孝武帝令还俗,后官至扬州刺史。善诗,与南朝杰出诗人鲍照并称“休鲍”。原有集,已佚,今存诗仅11首。碧云,当是汤休为僧时的佛寺名。

19法具:指刘秉忠笔法中具有“法书”艺术成就。《易林一·乾之大畜》:“典册法书,藏在兰台。”元王恽撰《跋〈藏春刘公东亭等帖〉》记述:“此太保刘公书也。观其笔法,若不作意,故飘逸如此。似长沙素《苔矶静钓》等帖,识者当以予言为不妄。黄氏装潢者,能爱之,以为珍宝,岂性与艺习而相近然?(王恽《牧庵集》卷七十一,载《四库全书》1201,集部一四〇,别集类)

20黄山文孺:这里指东晋书法家王羲之。《晋书·王羲之传》记载:“羲之既去官,与东土人士尽山水之游,弋钓为娱。又与道士许迈共修服食,采药石不远千里,遍游东中诸郡,穷诸名山,泛沧海。”黄山为东中诸郡名山之最,这里是东中诸郡名山的代称。文孺:这里指王羲之与诸文人非常高兴亲密地在名山相游处。孺,相亲。《诗经·小雅·棠棣》:“兄弟既具,和乐目孺。”毛传:“孺,属也。”孔颖达疏:“和而甚忻乐,且复骨肉相亲属也。”

21扈从:皇帝出行时的护驾侍从人员。司马相如《上林赋》:“扈从横行,出乎四校之中。”宋之问《扈从登封途中作》:“扈从良可赋,终乏掞天才。”柔服:用怀柔的办法征服。哀牢:我国西南少数民族,这里指这一带少数民族的代称。

22韦皋(公元745-805):唐京兆万年(今陕西省西安市),字城武。曾任监察御史、营田判官、权知陇州行营留后事、左金吾卫将军、大将军,贞元元年(公元785)任剑南西川节度使。他遣使与南诏通好,多次击败土蕃,收复隽州(今四川省西昌)等地,在蜀27,后病死。徐世隆这里将刘秉忠与韦皋相比,是颂扬刘秉忠对和好西南少数民族方面的贡献。

23鄂江飞渡:指公元1258年忽必烈受蒙哥汗命率军攻部(今湖北武汉)这时刘秉忠在忽必烈幕下参赞军机。

24杜预(公元222-284):西晋京兆杜陵(今陕西省西安市东南),元凯,司马昭妹夫。咸宁四年(公元278),继羊祜任镇南大将军,都督荆州诸军事,镇襄阳。次年,连表请攻吴。太康元年(公元280),统兵克江陵(今属湖北),招降南方州郡,以功封当阳侯。杜预博学而多谋略,时号杜武库。撰有《春秋左氏经传集解》等书,《集解》是《左传》注解流传至今最早的一种。

25山人:古代从事卜卦算命等职业的人。石君宝元剧《秋胡戏妻》第一折:“你可也曾量忖,问山人,怎生的不拣择个吉日良辰。:隐藏。《旧唐书韩晃传》:“尤工书,兼善丹青。以绘事非急务,自晦其能,未尝传之。这里的晦指晦迹,韬晦,即收敛锋芒,隐藏踪迹。《旧唐书·宣宗纪》:“常梦乘龙升天,言之于郑后。乃曰:“此不宜人知者,幸勿复言。历太和、会昌朝,愈事韬晦,群居游处,未尝有言。

26李泌(公元722-789):唐京兆(今陕西省西安市),字长源,玄宗时为东宫供奉。为杨国忠所忌,被贬,乃隐居山中。至德元年(公元756)到灵武(今宁夏灵武南)谒见肃宗,陈天下所以成败之故。遂执掌枢务,权在宰相之上,而固辞官职,仅称山人。旋以宦官李辅国所谮,南隐衡山。代宗召为翰林学士,为元载所忌,出为外官。德宗时一度为宰相,封邺侯。

27相宅卜营:指用占卜来决定建都的地方。《书·召诰》:“太保朝至于洛,,既得,则经营。两都:指刘秉忠选择确定并设计营建的元代两座都城。这两座都城一座是元上都,刘秉忠根据忽必烈的旨命于蒙古宪宗六年(公元1256)在今内蒙古正兰旗东北二十公里闪电河(滦河上游)北岸营建成新都城的城郭宫室。中统元年(公元1260)忽必烈即位于此,称开平府四年,加号上都。上都规模大于成吉思汗时期的都城和林(今蒙古国乌兰巴托西南哈尔和林),小于元大都。蒙古至元四年(公元1267),刘秉忠又根据忽必烈的旨命,在金中都城东北又另设计建筑了新都城,九年(公元1272)改称元大都,二十年(公元1283)落成,蒙古人称为汗八里克,意为大汗之城。城东西两面相当现今北京内城东西城墙,南抵今东西长安街,北抵今德胜、安定门外土城旧址。元大都规模宏大,宫殿壮丽,户口繁庶,商业发达,附郭居住各国商人甚多,为当时世界上少有的大都市。终元一代,上都与大都并称两都,雄居于世界的东方。刘秉忠这个历史性的贡献是巨大的。

28召公,一作都公,召康公。西周初人。姬姓,名奭,采邑在召(今陕西省岐山县四南),助武主商。周公东征胜利后,召公与周公主持营建洛邑。官为太保,曾与周公分峡而治,陕以西由他治理。召公封燕,名义上为燕国始祖,实由其子就封其地。成王去世,他以遗命授康王。其言论见于书·召浩》。周开国重臣中以他最为长寿,西周金文常以若召公寿作为祝贺之词。

29这句话指忽必烈在开平即汗位,始用年号,定为中统元年。忽必烈即位后,立即向刘秉询向治天下之大经,养民之良法。刘秉忠根据当时形势,斟蒙古前代可取的典章,参照中原历朝通行的制度,尤其是宋、辽、金官制,条列奏上。经忽必烈允准,刘秉忠与许衡共同详定了从中央到地方的一整套官制,在地方一级,最高行政机构设十路宣抚使司,后改称行中书省,简称行省,是我国沿袭至今的行省制的起源。在中央一级,设立中书省、枢密院御史台。刘秉忠与许衡还就朝仪及各级官吏的官阶、员额、俸禄做出具体规定,使官有其职,位有定员,食有常俸。经过历年努力,使蒙古一代成宪渐趋完备,“文物粲然一新(《元史·刘秉忠传》)

30这句话意为刘秉忠举荐了许多有贤德才能的名儒。《元史·刘秉忠传》记载:“朝廷旧臣,山林隐逸之士,咸见录用。这些被刘秉忠举荐的人物,后悉为名臣。刘秉忠还亲自过问草拟招录这些名儒的诏书。

31这句话意为,至元元年(公元1264),忽必烈根据翰林学士承旨王鹗的奏请,拜刘秉忠为光禄大夫,位太保,参领中书省事。忽必烈命刘秉忠协助处理国家繁重政务。省,古代官署名,元代以中书省为最高行政机关。人省,指刘秉忠进入最高行政机关,并为主要首脑。万机,古代指皇帝日常处理的纷繁的政务。《汉书·百官公卿表上》:“相国,丞相皆秦官,金印紫绶,掌丞天子,助理万机。

32这句话指忽必烈让刘秉忠暂代裁决朝中奏议。刘秉忠干了一段,坚决辞职退了下来。

33不屑细务:指刘秉忠不愿意做细微繁琐的事务。

34保傅:指太保、太傅一级的荣誉官阶。

35图具:谋划陈述开列。图,谋划。《汉书·东方朔传》:“图画安危,揆度得失。

36朝仪未肃:皇帝临朝的典礼还没有达到恭肃庄重的程度。朝仪,指古代帝王临朝的典礼。《周礼·夏官·司士》:“正朝仪之位。孙诒让正义:“正朝仪之位者,此亦天子治朝之朝位也。……此官掌正其仪叙。也称臣子朝见君主的礼仪为朝仪。《汉书·叔孙通传》:“臣愿征鲁诸生,与臣弟子共起朝仪。,恭敬,如肃然,肃立。《汉书·五行志中》引《洪范》传:“貌之不恭,是谓不肃。

37这句意思是正将要在一定的时期内使刘秉忠等人拟定的一代成宪弘大化育天下,作为法式使万方效法。方期,指将要在一定的期限之内。《诗经·秦风小戎》:“方何为期?”朱熹集传:“将以何时为归期乎?”仪刑,法式。《宋史·乐志十二》:“仪刑有焕。亦为效法,以之模范。白居易:《襄州别驾府君事状》:“皆景慕而仪刑焉。

38:;速。指刘秉忠突然去世。

39迟明:将近天明,黎明。程大昌《演繁露》卷十:“迟明,即未及乎明也。《汉书高帝纪》:“迟明,围宛城三匝。

40掩书:《元史刘秉忠传》记载刘秉忠无疾端坐而卒。所以这里指刘秉忠在掩着的书前去世。

41震悼:震惊悼念。涕,眼泪哭泣。(yí,又读),鼻涕。

42行路:行路的人。靡:无。

43(jī):这里指考核,计论。《周礼·夏官·大司马》:“简稽乡民。郑玄注:“,犹计也。

44:一年的农事收成。《左传·哀公十六年》:“国人望君,如望岁焉。(ráng):。祭祷消灾。《左传·昭公二十六年》:“齐有彗星,齐侯使禳之。张衡《东京赋》:“祈褫禳灾

45:罪责。灾祸,灾殃。

46老诚:指阅历多而练达世事。诚通。《诗经·大雅·荡》:“虽无老成人,尚有典刑。

47(nǎng):从前,以前。《元文类》作识二丈夫”,与上下文义相吻合。这句话是说,从前经过赵郡,有两位不平凡的士人。赵郡,指邯郸一带的地域。这时刘秉忠隐居在邯郸紫金山。徐世隆路过邯郸时,曾拜访过刘秉忠,当时刘秉忠已是这一带的最为知名的士人之一。

48器量包世:原指器物的容量。这里比喻人的度量。蔡邕《郭泰碑》:“器量弘深,资度广大。包世:意为可以囊括天下。

49混迹:混杂踪迹。佛老:指佛教徒和道教徒。孔周:指传统的孔子和周公的儒家学说。

50萧已仙蜕:姓箫的那一位士人已经仙逝了。藏春:指刘秉忠。刘秉忠在邯郸紫金山曾目号藏春散人。这是道教的号。

51桃李:指刘秉忠推荐的众多有德能的人才。

52师宾:指刘秉忠身为皇帝的老师和幕宾。

53:弟同第。但,只。《史记·丞相世家》:“陛下第出伪游云梦。老谬:徐世隆的自谦称谓。尝,曾经

54:赞许。杜甫《戏赠阌乡秦少府短歌》:“同心不减骨肉亲,每句见许文章伯。典故:“典制和掌故。《宋史·宋敏求传》:“熟于朝廷典故。

55视事:办公,就职治事。《汉书·王尊传》:“今太守视事已一月矣。持衡:,称。犹持平。此喻评品人才平允而不偏畸。杜甫《上韦左相》诗:“持衡留藻鉴,听履上星辰。文部,指翰林院。徐世隆曾任翰林院侍讲学士,兼太常卿,朝廷大政咨访他而后行,诏命典册多出其手。

56生刍(chú):新割的草。古代称吊丧礼物谓生刍。《诗·小雅·白》:“生刍一束,其人如玉。严粲《诗缉》卷十九:“生刍,新刹之草,所谓青刍也。后汉书徐释传》:“及林宗(郭泰)有母忧。釋往吊之,置生刍一束于庐前而去。

57奠章:祭奠的文章。掬(jū):指一捧。杜甫《隹人》诗:“采柏功盈。

译文:

至元十一年(公元1274)那年为甲戌年冬十二月十五日,翰林侍讲学士吏部尚书博州路总管徐世隆,谨用祭酒和多种美肴的奠品,致祭于太保刘公之灵。呜呼!天兴大元,六十余年。由于帝王之气的汇聚,所开启的事业必定为天下之先。圣哲的人往往不单独出现,而是还有众多贤德的人与之跟随一起降临。圣贤的人相逢,是千载一遇的时机。超群杰出的刘公,早年出生在襄国(现今河北省邢台市)。他探究天人之际的学问,在儒学和佛学的造诣方面是居首位的。最初在儒学上名列第一,他专心致志地研读孔子的典籍。后来又学习道教的知识,还练习书法(或参习占卜术数)。他胸中所藏的知识是无穷无尽的,所达到的境界是没有边际的。他研透了儒、佛、道三家的宗义精髓,融会贯通为一家。他预先测度出天命所归,早年就赴漠北相识了君王的龙颜。他们融洽的感情日益亲密,谈话必定要到夜尽天明。刘公对于忽必烈来说,如鱼得水,如虎在山。他象不同地方名垂宇宙的诸葛亮,又象佛学精深高誉满天的释道安。他外部具有佛道的形貌,内心具有宰相的才能。用谁来比似他呢,南朝宋代的黑衣宰相惠琳可以相类。他精通数术皇极,能预测决断气数命运的祸福,谁可以与他相比呢?北宋的邵雍康节可以相类。他吟咏的诗高雅逸远,诗的境界韵味象超世绝俗的神游一样。谁可以与之相比呢?南朝宋代在碧云寺为僧的杰出诗人汤惠休可以与之相类。他的字画清俊道劲,笔势中具备了艺术法式的品位。谁可以与之相比呢?在黄山一带游乐的大书法家王羲之可以相类。他扈从王师远征云南,用怀柔的政策使西南哀牢等少数民族归服。刘公在这个时候,就象唐代威名远震的镇蜀将军韦皋一样。他在堂上谋划出奇策,指挥蒙古大军在攻鄂州时飞渡长江。刘公在这个时候,就象晋朝博学多谋的镇南大将军杜预一样。君王既已尊崇他,他却以山人谦逊晦迹,刘公在这个时候,就象唐代名臣固辞高官以山人自称的李泌一样。他相卜营建都城的地址,设计营造了雄伟壮丽的两座并立的都城。刘公在这个时候,就象周朝的与周公营建东都洛邑的重臣太保召公一样。皇上忽必烈即位,建立元朝,用中统作为年号,向刘公询问治国大道,刘公提出了设立十道宣抚使等从中央到地方的一整套官制。他推荐了很多名儒,并且亲自起草征招的诏书。在至元元年他被拜为参领中书省事,皇上命他协助处理万机政务。他暂代决断国家大政,不久就坚决辞去退了下来。皇上十分了解刘公,他是不愿意干那些细务事的。于是只解除了他的中书省的职务,仍然让他任居着太保、太傅这样的荣衔。朝廷的官制没有制定,他谋划设置开列出来。朝廷礼节威仪没有整肃,他把建议奏闻皇上。正将要在预期的时间内弘大化育天下,使元朝的一代成宪为方所效法。但是,上天突然把他夺走了,现在他已经去世了。他平常很少生病,将近天明的时候还在歌唱。侍者们开门一看,他伏掩在书上永远地离开了我们。天子听到恶噩震惊悼念,群臣听到讣讯涕泪交流。下面一直到行路的人,没有不哀痛思念的。今后国家有了疑难,谁还能去考核计论呢?民众的年成有了天灾,谁还能去祭祷消灾获得丰收呢?同僚友人有了罪责过错,谁还能出言相救他们呢?象这样忠厚诚实的人,难道还能再见到吗?从前我经过赵郡的时候,有两位不平凡的士人,他们两位中的一位姓萧,一位姓刘,就是刘公。他们器量宏大,可以包容天下。他们混迹在佛道徒众之中,可是他们的内心世界是赞同儒家的周公孔子学说的。他们想把仁和义变作风,变作雨,洒遍九州。可是两位萧先生已经仙逝,只留下藏春散人了。他栽培推荐的人才,象桃李一样,遍满在朝廷。他身为皇上的老师嘉宾,出于他门下的有很多卿相高官。他去世后荣耀地得到皇上特殊的礼遇,去世后又获得隆重的大葬。刘公既已没有什么遗憾了,我还有什么悲伤呢?只是象我这样昏老荒谬的人,曾蒙刘公的知遇。我爱好文辞,他称道我对典籍制度知识的了解。他推荐我到翰林院供职,主持文部的事务。刘公不是出于私心推荐,我还怎么怀恩呢?说起这些来就象昨日一样,我悲哀地前往他的坟前祭哭。作为南州的一位后生我把一束祭刍敬献在刘公坟前。我的祭奠文章是真实地述写我心里的话,写到这里,我的一捧老泪难以控制地流了下来。呜呼袁哉!希望您来享用我的祭品吧!

《藏春集》卷六

元朝苏天爵编《元文类》卷四十八载文与此文互有异同)(待续)

 

 

原创作品,请尊重作者,转载注明作者、文章出处 

点击免费看热门小说

(更多好文 请加小编微信happy_happy_maomi)

发表评论 共有条评论
用户名: 密码:
验证码: 匿名发表
推荐资讯
大名县名城管委会馆藏——石狮
大名县名城管委会馆藏
 回忆抗战期间对敌经济斗争情况
回忆抗战期间对敌经
邯郸历史上的今天
邯郸历史上的今天
邯郸紫金山——历史文献关于紫峰文人事逃的记載(续)
邯郸紫金山——历史文
相关文章
    无相关信息
栏目更新
栏目热门
Copyright (C) 2003-2018「邯郸文化网」版权所有 
联系电话:0310-3115855   邮箱:3513152325@qq.com
冀ICP备18017602号-1    
国家版权局软著登字第3269884号

冀公网安备 13040302001124号