长风浩浩送中秋·辛弃疾画像 （图源网络）
哪首中秋词可与苏东坡媲美
苏轼的《水调歌头•明月几时有》播在人口，享誉千古，又被俗称为“中秋词”。历代词学对它评价极高，以至于胡仔《苕溪渔隐丛话》中讲：“中秋词自东坡《水调歌头》一出，余词尽废。”在民间亦如此，连《水浒传》里人物都说“可唱个中秋对月对景的曲儿”，唱的就是这“一支东坡学士中秋《水调歌》。”那么，数百年来，有没有哪一首“中秋词”可与苏轼的《水调歌头》相媲美呢？
应该说有的，就苏轼同时代词人而言，宋代的曾觌、周紫芝、叶梦得、朱淑真、杨万里、辛弃疾、戴复古等都写过中秋词佳作。其中，辛弃疾的《木兰花慢•可怜今夕月》无疑是最佳者。王国维先生对此极为推崇，他在《人间词话》中赞道：“词人想象，直悟月轮绕地之理，与科学家密合，可谓神悟。”
且让我们先来细品辛弃疾的这首《木兰花慢》吧。
可怜今夕月，向何处、去悠悠？是别有人间，那边才见，光景东头？是天外，空汗漫，但长风浩浩送中秋？飞镜无根谁系？姮娥不嫁谁留？
谓经海底问无由，恍惚使人愁。怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼。虾蟆故堪浴水，问云何玉兔解沉浮？若道都齐无恙，云何渐渐如钩？
这首词中，辛弃疾仿屈原的《天问》，向黎明前的西落之月发出“七问”：
“可怜今夕月，向何处、去悠悠？”
“是别有人间，那边才见，光景东头？”
“是天外，空汗漫，但长风浩浩送中秋？”
“飞镜无根谁系？”
“姮娥不嫁谁留？”
“虾蟆故堪浴水，问云何玉兔解沉浮？”
“若道都齐无恙，云何渐渐如钩？”
细品这首词，能不浮想联翩，感慨万千？！从月升到月落，从月圆到如钩，从明月世界的多彩的变动中，正是表现了词人对中秋明月的赞叹和惆怅之情，显然其中寄托着词人极为深沉的隐晦的家国之悲。对辛弃疾这首词的重新评价并极力推崇者，是近代著名学者王国维先生。没有王国维的评点，辛弃疾的这首词就会淹没在浩瀚词海之中而得不到应有的重视。
辛弃疾壮游图
王国维在他的《人间词话》中写道：“稼轩《中秋饮酒达旦，用天问体作木兰花慢以送月》曰：‘ 可怜今夕月，向何处、去悠悠？是别有人间，那边才见，光景东头。’词人想象，直悟月轮绕地之理，与科学家密合，可谓神悟。”
辛词以神话传说为材料，因人及月，人间、天外、海底，在跳跃动荡与多彩多姿的明月世界中，对明月的运行规律、明月主人的命运、明月的安危进行了可贵的探索。词人对月亮升沉运行规律的探索步步深入，在他的词中，东西方位是移动的，打破了人们习惯思维中的方位“绝对化”，而赋予了新的方位的“相对化”，亦即有了月亮不停地绕着大地（地球）转的朴素认识。这首词具有其他中秋词所没有的科学含量，故为中秋词中奇特瑰丽的佳作。
辛词与苏词一样，都是写中秋之月。苏词是全景描写，从月升写到月落；辛词则只取月落一景作特写镜头，不写待月而写送月，不写月升而写月落。苏词由月及人，由自然意象到社会意象；而辛词只就月说月，从探索天问中构造意境。苏词由实构虚，虚实结合；辛词则从虚处设想，虚中带实，赋予明月更新奇更浪漫的境界。
可惜的是，辛弃疾的这首词在词学研究中没有得到应有的重视。王国维先生独具慧眼，向我们力荐了这首词。它的意义在于，今天的我们不要一提中秋词，便只知中秋对月对景的曲儿，唱的就是一支苏轼中秋词。要知道，中华文学宝库中的历代中秋词，还有为数不少的优秀佳作让我们欣赏和传播！
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