邯郸广府城武氏三杰
名与字之奥妙浅探
邯郸广府城有个武家大院，是北方传统四进三落二进大型官宦宅第，共有大小院落10处，屋舍140余间，布局规整，等级较高，是广府古城所存规模较大，保存完好的古民居之一。这个大院是按三品大员官制建造的，无疑出过三品官员。没错，历史上武家曾有三位杰出人物从此走出，即武澄清进士、武汝清进士和武河清先生。说到武河清先生，可能还有人觉着有点陌生，但若说到武禹襄先生，大家便会恍然大悟，那不就是赫赫有名的武氏太极拳宗师么？原来，武禹襄大师是以字行于世的。
古人于“名”之外还有“字”。长辈、上级可直呼其名，同辈、同事等按礼仪只能称其字。字与名互为表里，所以称作“表字”。也就是说，“字”是对“名”的解释、补充或引申。
我们看看武家三杰名与字的关系。
武澄清进士，字霁宇，官至河南舞阳县知县。
“澄清”为“使……变清”，常比喻平治天下使之安定太平。而“霁宇”即雨过天晴后玉宇澄清之景象，阐释了“澄清”要达到的结果。
武汝清进士，字酌堂，官至刑部四川员外郎。
“汝”，人名中常用其人称代词“你”义。之所以常用，窃以为是因殷王武丁循梦寻得贤相傅说后对他说：“若金，用汝作砺；若济巨川，用汝作舟楫；若岁大旱，用汝作霖雨。”这三个用汝做什么，寄寓了武丁对贤相治理国家、造福人民的殷切期望。因而历代长辈给子女起名时，便常用“汝+某”形式，以寄托对子女砺德砺才的美好期盼。武家为其二子取名“汝清”即取“要汝清”之意，参照武丁语，“汝清”可理解为“若世浊，用汝清之”，是希望其立澄清天下之志。
而武家三兄弟尊名第二字同为“清”，第一字同为水字旁，可见“汝”还不仅仅是“要汝清”这么单一。《大明一统志》说，汝河在开封府襄城县南东流入黄河。1194年至1855年间，黄河是夺淮入海的，此一时期汝河属于黄河支流。明清时黄河水系决溢频繁，迁徙不定。凡洪水泛滥则浑，平静则水清。武汝清进士出生于1803年，尚处于汝河汇入黄河一起夺淮入海之时，以“汝清”为名，或是取汝河之“汝”，有期盼黄河平静、天下太平之意。
世太平则可怡然小酌于堂，此为“酌堂”之浅解。若深一层解，为政者取善而行曰酌。《左传·成六年》：“子为大政，将酌于民者也。”意即为政者要选择对民有益的事去做，以获取民心。如此，“酌堂”即斟酌于庙堂，择善而行，从而为天下谋太平。无论浅解与深解，“酌堂”与“汝清”均是互为表里的。
若武汝清先生长辈，果有希望他在朝堂之上为民谋天下太平之意，不正是其立志为河清海晏而读书的最好动力吗?考武汝清进士一生清廉，官声颇佳，并被朝廷赏二品顶戴花翎，诚不负其名、其字之初衷也。
武河清先生，字禹襄，武氏太极拳宗师。
“河清”直接取自成语“河清海晏”，喻指天下太平。禹襄乃襄禹之倒装。至清代，襄已衍生出“辅佐”一义，“禹襄”即要辅佐大禹一样的贤者治水，方能使“河清海晏”。武河清先生初为廪贡生，已具备考举人资格，后因开罪于官府，无法再考举人，遂改为习武。先生一生虽未能以科考显名，却在守家侍奉萱堂之余，精心研习太极拳，终于独创出如今誉满天下的武氏太极拳，成为开派宗师。
武家三兄弟名与字皆大气、高洁，非同凡响，寄托了长辈希望他们立澄清天下之志，做有益于百姓之人的美好用意，非书香门第不足以具此文化底蕴。而三兄弟各展其才，各具成就与德范，也让我们看到了家教文化在子女成长道路上的巨大作用。
邺下村童栗泽甫癸卯清和月末草于古赵都养云阁
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