儒家文化的精神殿堂 武安文庙
作者：张华民
这是一株位于武安总工会院内的古侧柏，树高15.9米，树围3.2米，冠幅达到了 10米，树龄已经是900 多年，古朴雄健，枝丫繁壮，郁郁葱葱，气势如云。
曾经辉煌的武安文庙在时光中慢慢被消磨殆尽，只留下这株古树，慢慢与这方土地的人、事、物共度时光。
它像一位饱经沧桑的老者，诉说着这里曾经是武安文庙的悠悠过往。
孔子创立的儒家学说以及儒家思想，对中华文明产生了深刻影响，是中国传统文化的重要组成部分，是中华民族生生不息，发展壮大的重要滋养。走进文庙，体会那一份对古老文明的虔诚和挚爱。它不仅是一个区域传统文化的历史符号，而且也是一个地方儒家文化的精神殿堂。
武安文庙位于武安古内城东南。
武安文庙初建于金天会(1124-1135年)年间，元初战乱时焚毁。元至元三年(1266年)，县尹王润主持重建，明洪武五年(1372年)重建。
明成化二十年(1466年),知县柰永昂主持扩建,南北长二百余步(约330多米)，东西三十余步(约50多米)，建筑面积约16500多平方米。
清顺治十八年(1661年)修，彼时入学额数为十二名。
对武安古城最有研究的张兰所先生，凭着古籍记载和儿时的记忆，手绘了一张武安文庙的建制图，我们可以顺着这张图，重温一下当年文庙的辉煌壮丽。
武安文庙大门位于西侧，庙宇坐北朝南，平面布局分前、中、后三大单元，由南至北分别由万仞宫墙(照壁)、泮池、棂星门、大成门、大成殿和东、西两侧配殿等组成。
武安文庙左侧为文昌祠、敬一亭和紫金书院，右侧为县儒学，因此也是“庙学合一”的建筑格式。
武安文庙棂星门原为木质建筑，清雍正八年(1730年)，知县唐绎组主持重修,易木为石。整个石门的柱、顶、额、方檐等全由石料构筑，结构严谨，犹如一块石头雕刻而成，威严壮观。
“棂星”即“灵星”，又名“天田棂星门星”。《后汉书》记载，汉高祖祭天祈年，命祀天田星。天田星是二十八宿之一“龙宿”的左角，因为角是天门，门形为窗棂，故而称门为棂星门。后人们又将棂星解释为天镇星、文曲星、魁星。古人认为“天镇星主得士之庆，其精下为灵星之神”。
以棂星命名文庙中的门，象征着孔子可与天上施行教化、广育英才的天镇星相比，又意味着天下文人学士汇集于此,统一于儒学的门下。
万仞宫墙为文庙特有建制，本为学生崇仰孔子之词,语出《论语·子张》：“夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富，得其门者或寡矣。”
又《论语·子罕》：“颜渊喟然叹曰：仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后，夫子循循然善诱人。”筑“万仞宫墙”于文庙之前，以象征孔子学问精深，德行高迈，思想深邃，非常人所能仰及。
文庙泮池位于万仞宫墙北面，为半月形，池上有三孔桥。
泮池意即“泮宫之池”，依据古礼，天子太学，中央有一座学宫，称为辟雍，四周环水;而诸侯之学，只能南面泮水，故称泮宫。因孔子曾受封为文宣王，所以泮池为其规制。
诗经泮水篇有：“思乐泮水，薄采其芹……”等句，意思是指古时士子若中了秀才，到孔庙祭拜时，可在泮池中摘采水芹，插在帽缘上，以示文才。同时人们踏上泮池，就好像进入了最高学府。因此清代时对考取秀才的称“入泮”。
大成门是文庙的一道大门，因形似古代的兵器“戟”，故又称戟门。
“大成”二字出自《孟子·万章下》“孔子之谓集大成者”一语。大成门有三门，为表示对圣庙的礼敬，遇有重大仪典才开启中门，平日均以两腋出入。
大成门呈朱红色，每组扇门按照皇宫礼制共有一百零八颗门钉，左右各五十四颗，因为九是阳数之极，九的倍数一百零八更是礼制中的最高者，以此表示孔庙建筑规制之高。
大成门的门槛很高，意在进大成门谒圣庙者自然小心举措、端正举止，符合圣庙谨严的气氛。
大成殿又名先师殿、崇圣祠。清顺治七年(1650年),教谕郭万仞移建先师殿，清雍正三年(1725年)，改称崇圣祠，是文庙的主建。
大成殿是祭祀孔子的正殿，殿内供奉着孔子及孟轲、颜回等四配十二哲人的牌位，显示出孔子之学后继有人，学子济济一堂。殿前有平台，中间有十余级台阶，平台东、南、西有护栏。殿内雕梁画栋，飞檐走兽，气势宏伟，威严肃穆。
武安名宦祠位于文庙大成门东3间耳房，清康熙三十二年(1693年)，知县陈灏，教谕王组主持修建。
名宦祠祭祀有为武安作出过杰出贡献的优秀县官。有金县令蔺简，元县尹郅郎、李仲彬，明知县贝翰、崔琰、刘安、马忠、张泽、柰永昂、周傅、朱廷耀、熊瑶、唐交、张九功、寇遵典、明主簿萧琏，教谕应琼、刘善、苏璋、沈诚夫，训导林橙、谢彬，清河南巡抚吴景道，三省总督李荫祖，三省总督朱昌祚，提督河南学政张九征，提督河南学政蒋伊，彰德府知府王宏仁、彰德府通判王元綗。
乡贤祠位于大成门西3间耳房,康熙三十二年(1693年),知县陈灏，教谕王组主持修建。
乡贤祠祭祀的是从武安走出去的著名官吏。他们是：金刑部尚书胡砺，同知东平路兵马都总事胡景崧，明太子太师、户部尚书、追封汤阴伯谥忠襄郭资，山西太原府通判赵玺，户部主事郭重，开原兵备道山东佥事张光汉，刑科给事中宋之韩，浙江道监察御史李以唐，福建道监察御史赠光禄寺少卿冀体，刑部员外郎李腾蛟，户部郎中李士高，直隶真定府饶阳县知县张已荣，清孝廉拣选知县张彬，户部江南司郎中王可大。
遥想古时，在武安文庙这座儒家文士的精神殿堂，每年春秋两季，总会举行盛大的祭孔大典，官员、文士用自己“必丰、必洁、必诚、必敬”的仪式，表达对这位伟大先哲的怀念和敬仰。一代代武安人在儒家思想文化长期的熏陶和影响下，逐渐形成了自己的性格和品质，这种性格和品质又像烙印一样，一代代延续传承下来。对武安历史稍加研究便可发现，历史上武安许多著名人物，也都可称为儒学大家。隋代马光，儒学造诣颇深,被朝廷授太学博士,授徒多达千人，当时的学识界，尊其为“礼学大师”。金代胡砺是武安历史上唯一的状元,其文章通俗典雅,世称“元化格”，朝廷大考，曾多次担任“诠读官”，为举子解疑释惑。元代胡祗通不仅是元曲大家，同时也精通儒学，著有《周易直解》。其他的如明代李腾蛟著述《性理纂要》,清代白芬著述《四书说干》《四书心昙》，清代王可大著述《四书解》，他们对儒学都有过深入的研究。
历史进入今天，在中华民族复兴的大背景下，以儒学为代表的国学热日益升温，孔子及其倡导的儒家文化所代表的价值、精神、智慧等也日益被时代所接受，我们期待当代武安人能从历史中汲取精华，促进自己文化自觉、文化自信，振奋自己的民族精神。
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