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我的七剑——降魔剑

时间:2021-04-08 10:14:56  来源: 周亮的江湖  作者:周 亮  浏览: 分享:

 

我的七剑

周  亮

五、降魔剑

《左传》有“国之大事,在祀与戎”。古代的祭祀与战争,是国家头等要事。

 “天授神权”,故敬天(天地道义)爱人(纪念先祖、英烈),仪式庄重;开疆拓土,抵抗侵略,军队是护国基石,事关存亡,必须慎重。

 举个祭祀例子,不说秦始皇泰山封禅,也不提宋太祖祖庙祭祀,单说最后一个封建王朝的大清起始:

 崇祯十七年(1644年),清军攻占北京,摄政王多尔衮奏请迁都。十月初一,六岁的顺治帝爱新觉罗·福临,遵从汉族君主规矩,先去天坛祭天,表示承继华夏道统。然后于紫禁城皇极门(今太和门)举行登基大典,宣布“兹定鼎燕京,以绥中国”——强词夺理地说,我跟老天要了合法手续。

 而“古之言兵者,必言剑”(明茅元仪《武备志》),因为在青铜时代及铁器时代之初,武器配备是长戈与短剑,分别为远攻与近卫。而君主、将帅登战车,持剑作为指挥的号令,因而剑,在兵器中地位显赫。

  

 现在武术界流传的,剑为——“百兵之君”,起先是君主的意思,枪为“百兵之王”。剑是第一,枪是第二。

 枪与剑是一体,柄短为剑,柄长为枪。当然随着后世文化意义的转化,剑也有了第二个意思,君子的品格。

 早期,因为剑制式短,又获得“短兵之王”称号。现在这个称号,送给了匕首。而匕首,从属剑。

 那时的武术兵刃,还没后世那么多样化,一般来说:有柄有刃,形制直长,单边开刃,为刀;两边开刃,为剑,故刀剑连称。

 剑早期还有“诸器之帅”的说法,后来这个称呼,让给了战场上的大刀。

 不管“百兵之君”、“短兵之王”,亦或“诸器之帅”,总而言之,剑不是一种寻常的武器。

 剑是君主崇敬和膜拜的“神物”、“神兵”、“神器”,被冠以“宝”字的美誉,称为“宝剑”,并延续至今。

 宝刀,只是偶尔被夸一句,宝剑则成了不可分割的称呼,在中国古代成为武学、武备、武功、武术,尚武精神的象征,甚至作为武(国家大武)的代名词出现。谈论战争兵法,叫“传剑论兵”

 古代迷信,对于不能理解的事物,以致妖邪、鬼怪等说盛行,认为剑有灵气。等汉朝道教创立,将中国文化里的神秘属性这一路发展到极致。

 数尺之铁,一旦铸成剑形,有驱邪、镇凶、降妖、伏魔的用途。剑与道教接上不解之缘,成了道士们手里,法力无边的法器、圣物。

 道教书籍如《尚书故实》等,皆强调“防身却害”,须佩“天文之符剑”,“凡学道术者,皆须有好剑、镜随身”。

 这里怎么又扯上镜子了,到底是怎么回事呢?哎,古代的镜子,不是玻璃的,也是铜制,李时珍在《本草纲目》中称“古镜若剑,若有神明,故能避邪魅忤恶。”

 剑与镜同时成为道士重要的标配,通俗小说渲染,先用“照妖镜”让妖魅显形,然后以剑诛之。

 道教这么做有渊源的,被称为“祖天师”的第一代道教(五斗米道)教祖张道陵,自言曾受太上老君斩邪雌雄二神剑,保佑炼成龙虎大丹,剑在这里起护法降魔的作用。

 当蜀中妖魔出现,瘟疫肆意的时候,张天师在青城山设道坛,鸣钟击鼓,呼风唤雨,剑指处,所向披靡,什么八部鬼师、六大魔王统统败于神剑之下。

 后来,为了纪念他,民间端午节这天,有张贴《张天师剑斩五毒图》的习俗,以示灭祸镇宅之意。

 张天师当年的“降妖伏魔”神话,除了把自然界的恶劣现象,拟人化形象表达,还有就是针对当时少数民族的宗教斗争——历史上一直把落后民族称“鬼方”、“妖异”。

   

前文说过,自汉到唐,从征军士,多用刀而鲜用剑,剑术的发展,除刺杀功能以外,多被道教所用,神秘化与日钜焉。

唐传奇小说里,记载的剑客,正常人都有了“隐形”、“飞行”的故事,皆拜道教文化渲染所赐——作为文学,这没错。作为事实,当甄别。无奈的是,一般人常混淆感性和理性。

迨至南北朝时,作为道教贡献卓越的人物陶弘景,为梁武帝造“凝霜、道家三洞九真剑”等神剑十三把,剑上分别刻有各种真人玉女名字,风伯雨神饰形、蚩尤神形、星辰北斗二十八宿等等。

有灵气的剑,被道士用来与玄武神灵连通的重器,踏罡步斗、仗剑而舞、念咒作法,表现自我宗教法力无边和神圣,具备不可战胜性——这跟现在的剑术套路接近了。

而且剑诀,也是剑术套路演练,汲取的道教手(掐)诀。

剑诀,也叫剑指,姿势为无名指和小指弯屈,令拇指压在该二指的指节(从指根数起)上,食指中指并拢伸直。是道教施法时的手势,也是武术中代表剑的指形。

  

武术套路的四大名剑,其中“青萍剑”源自江西龙虎山潘道人所传,龙虎山是道教正一祖庭;“纯阳剑”言为吕洞宾所传;还有一套“八仙剑”,纯民俗产物;那么“昆吾剑”也是道教传说中的神山。由此可见道教文化对于剑术套路的影响。

《水浒传》入云龙公孙胜,随身佩一柄松纹古铜剑。攻打高唐州时,守将高廉善用妖术,击动铜牌,幻出千百怪兽,直扑梁山军队。

 只见公孙胜把剑一指,顿时破去妖法。当高廉驾黑云逃走时,公孙胜再举古剑,高廉便从高空倒撞下来,被梁山擒获。类似的故事《封神榜》里更多。

 在道教中,剑的作用无限放大,还有很多——

 据《太平御览》卷三四引《神仙传》文曰:“真人去世,多以剑代形,五百年后剑亦能化其验矣。”说明剑似可用于真人的尸解。尸解——太复杂,留待以后论述。

 《三国演义》中,诸葛亮在五丈原与魏司马懿大军对垒,身染沉疴,决定禳星除灾。时值八月中秋,桂魄如水,秋露微寒。诸葛亮设香花祭物,披发仗剑,踏罡步斗。

 到第七夜,大功即将告成。不料魏军突至劫寨,魏延急步入帐,扑灭主灯。诸葛亮弃剑长叹:“死生有命,不可得而禳也。”

  

 用这样两句话概括更为合适:神者剑之本,剑者神之具;神者剑之主,剑者神之舍。

 神剑,分别有慧剑、气剑和飞剑的说法,下面简单阐述。

 一、慧剑

 《宋史·陈抟传》记载,唐代贞元时人,“吕洞宾有剑术,百余岁而童颜,步履轻疾,顷刻数百里,世以为神仙。”

 对于民间相传吕祖飞剑取人首级于千里之外。此书记述吕洞宾的话:“世称吾能飞剑戳人者,吾闻之笑曰:‘慈悲者佛也,仙犹佛尔!安有取人命乎?”

 吕祖自称:“实有三剑,一断贪嗔,二断爱欲,三断烦恼。”

 剑在这里是寓意表法,然而吕洞宾剑术极精,确是事实,他曾写诗道:欲整锋芒敢惮劳,凌晨开匣玉龙嗥。又说:朝游蓬岛暮苍梧,袖裹青蛇(剑名)胆气粗。

 佛教有“戒刀”,分两类,一是实物小刀,具剪指甲、修胡须,裁纸等多种生活用途;一是比喻守戒如刀,要和恶习一刀两断的意思。

 至于小说中,武松、鲁智深的戒刀,和佛教没关系,那是借用“戒刀”的名称。

 道教的“慧剑”,智慧之剑,指——人的精神锋利。妙悟就是以智慧之剑,荡涤尘染之贼,归于自己的清净本性。

 佛典《维摩诘经》中有这样的话:“以智慧剑,破烦恼贼。”禅宗古德语句:“两头共截断,一剑倚天寒。”禅的根本就是悟,祛除对立的遮蔽,大放智慧光芒。

 佛教故事传说,吕洞宾一次偷听黄龙禅师讲法,被黄龙识破,吕恼羞成怒,拔剑飞出,斩向黄龙,被黄龙用随身拂尘打掉,这叫剑堕,谐音“见堕”,表示“知见”(佛教专用语,相当于“认识”)落为下乘的意思。

  

 二、气剑

 气剑,也就是飞剑,但二者不完全等同。故分类说明之。

 气剑的论述,早于道教。《列子》的“汤问”篇:

 魏黑卵以暱嫌杀丘邴章。丘邴章之子来丹谋报父之仇”。魏黑卵因为私仇而杀害了丘邴章。丘邴章的儿子来丹想报杀父之仇,发誓要亲手杀死黑卵。

 “黑卵悍志绝众,力抗百夫,节骨皮肉,非人类也。延颈承刃,披胸受矢,铓锷摧屈,而体无痕挞。”

 黑卵凶悍勇猛,超越常人,以一可以当百,他的筋骨皮肉,都和常人不同。伸长脖子让刀砍,袒露胸膛让箭射,刀箭的锋刃都折断弯曲了,而他的身体上却连一点伤痕也没有。

 来丹就来到卫国,拜见孔周借剑,把自己的要求讲了出来。孔周的祖上得到商朝大王的宝剑。

 孔周说:“我有三把宝剑,听任你选择一把;但这三把宝剑都不能杀死人,让我说说它们的特点。

 第一把剑叫含光,看上去见不着它的形状,用它时感不到它的存在。剑锋过处,没有一点伤痕,刺过身体而感觉不到。

 第二把剑名叫承影,在早晨天色将亮未亮之时,当黄昏光线半明半暗之际,面北仔细观察它,看上去隐隐约约似乎有物体存在,但不能分辨出它的形状。剑锋过处,只发出轻微的声音,刺过身体而感不到疼痛。

 第三把剑名叫宵练,白天时只见它的影子,不见它的光芒;夜晚时只见它的光芒,不见它的影子。用它砍削身体,刷地一声砍过去,剑锋随过,伤口随合,虽然感到疼痛,但血水不沾刀口。”

 “这三件宝物,已经祖孙相传十三代了,从没有使用过它。装在匣子里藏着,从来没有开过封。”

 来丹恳求说:“虽然这样,我还是要求用下等的那一把。”孔周让他清心斋戒七天。然后当天色半晴半阴的时候,孔周跪下授剑,来丹再拜而归。

 来丹遂执剑从黑卵。时黑卵之醉偃于牖下,自颈至腰三斩之。黑卵不觉。来丹以黑卵之死,趣而退。遇黑卵之子于门,击之三下,如投虚。黑卵之子方笑曰:“汝何蚩而三招子?”来丹知剑之不能杀人也,叹而归。

 来丹跟踪黑卵。趁黑卵喝醉酒仰面朝天卧在窗下的时候,窜上去将他从头颈到腰部连砍三剑。黑卵毫无知觉。来丹以为黑卵已经死了,急忙离去。

 在门口碰见黑卵的儿子。来丹又挥剑连砍他三下,如同砍在虚空里。黑卵的儿子笑道:“你为什么戏弄我,对我招了三次手?”

 黑卵既醒,怒其妻曰:“醉而露我,使我嗌疾而腰急。”其子曰:“畴昔来丹之来,遇我于门,三招我,亦使我体疾而支疆,彼其厌我哉!”

 黑卵酒醒过来,对老婆发脾气说:“我喝醉酒,你却让我睡在露天,害得我喉咙疼,腰杆酸。”他儿子说:“刚才来丹到过这里,在门口遇上我,对我招了三次手,也使得我身体疼痛,四肢僵直。这家伙一定是在诅咒我们吧!”

 这就是后世,总有人孜孜不倦练习“气剑”的原因,抱怨来丹功力不够。前些年,气功热中,以剑指发气,用于治疗,说老实话,是有效的。

 国人对于凌驾物体之上的能量认识,非常超前,但缺乏系统的科学经验来验证、指导。

  

 三、飞剑

飞剑,不等同于气剑,是有形有质的,传说受主人的意识指挥,杀人于千里之外。

但如何让普通的剑,具备这种灵性,我在七十年末的家乡,遇到过有人实施。

当时夏夜,人多在院中乘凉休息,于是有人半夜爬在墙头上,伸过来竹竿,竹竿梢处绑着一把利刃,划伤女人裸露的皮肤。

附近几个村子,接连出现这种情况,民间众说纷纭,吓得人们不敢在屋外睡觉。即便入室,气温再怎么闷热,也要关窗闭户。

我父亲担任村里的支书,兼民兵连长,接受上级领导的指令,多次布置埋伏,没有捕获成功。后来这件事,慢慢平息,当时,我非常期待父亲能亲手抓获这个家伙。

听老人们聊天,说是刀子(小剑)沾了100个女人的血,就能听从主人的号令,飞行杀人。

因为家乡有人,偷偷练习《奇门遁甲术》里的“乘跷术”,也是半夜,从屋顶骑着一条板凳,掐诀念咒。然后,一纵板凳——没能飞起来,而是连人带凳子从房上掉下来,摔折了腿,从此成了瘸子。

此人日后也是本地的一位武术师傅,我曾去拜访过他。我一直怀疑,当初,受古典小说毒害,“炼飞剑”那个人,或许就是他。

李景林去世后,所遗“飞剑”,辗转传给天津的马杰老师。《问道》主编张剑峰慕名去采访,回来告诉我——老人通常不展示与人,就是一般弟子也无缘得见。

马老先生小心翼翼的从箱子里,掏出一个布兜,一层层打开,看的剑峰大气不敢长喘,最后赫然是几把“飞镖”而已。 

视频

 

 这是我收藏的“降魔剑”,开了刃的,能砍断铁丝——为什么总要跟铁丝过不去呢?

我喜欢这柄剑的造型,剑首呈外圆内方的“金钱”状,剑格是旋转的太极八卦图,剑体通身炫黑,配上金色的道教符文——更是一种念古的情怀吧。(待续)

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