三王村龙兴大王碑记之考辩
白海召
武安多山川之地，尤以县域西部，水资源欠缺，旧时多灾连旱，可谓十年九旱，旧志皆有记述。位于县西南近五十里处三王庄村，居南洺河上游南岸，据载建村时间早于明，历代村民固守家园，虽邻洺河，却得其滋养甚少，丘陵山地环抱村庄，多植林果和耐旱作物，以顾生计。
历代的三王村先民为求得安稳的生活，雨顺风调的年景，在利用勤劳的双手和自然界顽强拼搏的同时，也将精神依托于神灵，行走在斑驳的古老街巷，皆看到诸多庙宇建在村口房间，建筑虽非宏大，已和古村融为一体。古时百姓确信能聚云布雨乃神之力量，非凡人所为，所以龙神庙为百姓所重视，相信祭祀之法可以为自己带来风调雨顺和五谷丰登。
位于三王村中心部位有一龙王庙，为旧址复健，与其他龙神庙供奉的虚拟神灵有所不同在于，这里的龙神是史料有记载，确切有其人，被作为区域性供奉地方神，形成了普通大众对实体神灵信仰崇拜，求得佑护，保得安康。
龙神庙是在原地按旧制复健，前堂后殿，重现原有风貌。庙宇宏伟、雕梁画栋、内塑金身、墙涂彩绘、松柏荫樊、香烟绕堂。在殿前院后存有碑刻数通，从碑文可获得一些历代修建的端倪。而最为重要的是一通《护国昭灵候天下雨部之神实录》的明代碑刻，其中详细记述了寺庙供奉龙神的前世今生。现将碑文抄录如下：
护国昭灵侯天下雨部之神实录
神者，天之所命，感而逐通，无所不在。虽无形声，而有所应，诚为昭昭而不可斯者也。神之□为用，不可度思，显报如秋波印月，福祸若明镜对容，体万物而不遗，妙万物而无迹也。惟神姓窦氏名宗，系出海，为房陵川杨故村人也。父七郎，母韩氏，广施阴隲，累结善缘，致感神孕。其父四十七岁，母三十七岁，时陈宣帝太建十三年六月十五日(581年)子时，异香馥郁，瑞气缤纷(碑文为续□)，万象旋空 。神诞于世，天资美正，动止端方，生而聪明，长而广博，年及十五，绰有威容，素洽于众，文武皆能，孝廉冠世。
开皇年间，隋文帝在位，朝廷时阙(应同缺)指挥一员，诏下州、县，果有奇材，各展其用。是时耆老王仲等推举窦宗，德崇艺广，状申海州转行进上，上应孝廉，职赐指挥。在位之间，有凤凰林强寇申徒(应为从)，率卒群党，莫能克降。文帝命将，驸马高仲和而宗与焉，宗是时为先锋，指挥以平暴乱，宗谋妙策如指诸掌，拯救生灵于倒悬，感赖宗之功也。
随迁大名府南乐县令，在任三年，治政以宽，教民以孝，民物富盛，市野歌谣。宗去之日，黎庶慕恋，如侯霸攀辕，邓攸拽缆，脱靴摘镫，以著清廉。
后升沧州刺史，将及半年，文帝驾崩。仁寿四年(604年)炀帝即位，自以地广三代，威震八纮，负其富强之资，思逞无厌之欲，骄怒之兵屡兴，土木之征不息，旌旗千里，征税百端。
大业九年(613年)，盗如蜂起，磨手摇毒，以相蛰噬。是时窦建德率领曹州录史王自诚驱兵数万，接连河北之地至盐山屯戌，据胜取降，宗不服，虑不可敌，敌之恐伤良民，宁弃城而去之。从者数百人，至嘉祥山灵草川救驾，寡不敌众，即奔行数日，适磁州西鼓山苍嵬顶上避歇，有建德之兵追袭围困，下而视之，喟然叹曰：“力疾人乏，能不亡乎?呜呼”!天命终也 。立化之。建德许其真忠将军，随封西鼓山都土地，神号苍嵬大王，尸方自倒。阖郡人民知其为正神，敬而爱之，就葬其屍而建其祠，香火禋祀，未尝有绝。后至五代周显德元年(945年)，世宗征北汉王刘崇于高平，路过禾村南脱甲岭遇贼兵万余，莫敢拒敌，驾不能胜。至夜月下军中显窦字旗号，大破贼兵，如汤澡雪。救驾还朝，周世宗诏太师中书令冯道问曰：“昔者军中有窦将军否”?对曰：“臣检功劳薄，有磁州鼓山都土地窦宗，隋文帝时孝廉，进举英武人也。陛下洪福感致阴兵来助”。世宗大悦，敕封护国昭灵侯。祷之风雨顺调，钦之灾殃殄灭，恩露庶物，福祐烝民。后赠天下雨之神，自历唐宋民无不敬。显德元年(954年)间郡民议曰：“苍嵬高险狭隘，非神居之所也”。西迁脱甲岭南八涧村空野吉地，创兴庙宇，峻构三门，坛场建十有余村，香火旺一方之地。古今敬畏，遐迩钦宗，四时享祭。于经年 五谷丰登，于每岁恩神之德。大哉!盛乎!民之不能忘也。书之金石，德载名彰。
铭曰：
石鼓为山 温滏为川
兴云致雨 理之必然
惟此灵候 亦能如此
随祷即应 有自来矣
独入芝谷 初闻其香
久兴物化 彼此两忘
神葬于思 人非世异
山川英灵 日为渐渍
黍稷非声 至诚感神
余膏剩馥 沾丐生民
人知其一 莫知其他
虽云不朽 非德云何
梁肃石言 此闻袄厉
我侯忠良 宜国家祭
周显德元年(954年)岁次甲寅季夏中旬五日识 北立于殿一所，乃武安县阳邑里三王村隋侯实录之碑。
功德人庙主：王春，主神王忠，石匠作头：王本、张通。
大明国成化元年(1465)岁次乙寅六月十二日。
武安县阳邑里本里教读智杰誊录弟智佐书丹 顶神李英 重立
此碑立于三王村龙神庙后院，青石材质，现存高155厘米，宽74厘米，上部风化严重，漫漶不清，碑额刻楷书刻“龙兴大王之碑记”，下部因近代土中掩埋好了许多，碑阴是功德名，文字所剩无几。通过释读碑文可知，三王村龙神庙供奉的主神为南朝孝宣帝陈顼(530年—582年)时期出生的窦宗，碑文虽有其祖籍地，但时间久远，不能确凿。其降生时既伴有祥瑞之气，即：“异香馥郁，瑞气缤纷，万象旋空，神诞于世”，年少时便显超人之处，而其所处年代，正是诸侯争霸战乱纷纷，后被推举，挂甲入伍，屡获战功，官授南乐县令、沧州刺史。任间教民以孝，爱民如子，深得拥戴。至隋汤帝时天下大乱，十八路反王征战不休，窦宗为保民救主，弃城边战边退，至磁州鼓山苍嵬山，遭遇夏王窦建德围堵七日进退无路弹尽粮绝，窦宗忠贞不降，立逝而而不倒!时年二十四岁。窦建德感其忠勇，追封其为“鼓山都土地苍嵬大王”，在山顶建坟(俗称苍龙丘)立祠(鼓山神无梁殿)，以示敬仰。至五代后周世宗柴荣征战高平收河东，与北汉王刘崇击战，路经鼓山脱甲岭得阴兵相助，破敌归朝，柴荣“感灵神助”，便赠窦宗为“护国昭灵侯天下雨部之神”，敕有司岁时致祭。此后历代官方都封窦宗为鼓山神。每年春天，磁州官府率众要来苍龙丘登山致祭，举行盛大的求雨仪式，而窦宗做为鼓山之神，有着“有祷即应”的美誉。
另外碑文有“苍嵬高险狭隘，非神居之所也。西迁脱甲岭南八涧村空野吉地”。按此可知，显德元年柴荣赠封窦宗之后，乡民嫌山顶地势高险，不便祭祀，逐在南八涧(疑似今拔剑地域，两地距离很近。)选吉地，迁建苍龙庙，香火极盛。
而三王村龙神庙和明代碑刻和南八涧有什么关系哪?也只得从碑文中找答案。按时间推定，三王村的要晚于南八涧，虽然碑文结尾有：“周显德元年(954年)岁次甲寅季夏中旬五日”的文字，可这不是三王村建庙时间，因为碑文随后有：“三王村隋侯实录之碑”，那可以确定，三王村的“实录碑”可能是抄录自南八涧龙神庙，因为修建庙宇必定立碑记述 但现在南八涧龙神庙已经查找不到，并且地方文献也没有只字片语，这给信息对照增加了难度。三王村的实录碑距今555年，保存下来也实属不易。但如果三王村的龙神庙晚于南八涧，那只有一个可能，即地处十年九旱的三王村和南八涧相距不是甚远，善男信女求拜神灵之事多有通联，窦宗也“求祷必显”，便起善意，在三王村选吉地请神入庙，多多佑护本土，并将“实录碑”抄录立石以此为记。
只因窦宗是被封为鼓山之神，是一个区域性的神职，而且在离苍龙山东麓的西佐也有一座苍龙神，并且保存有一块元泰定元年(1324年)碑刻，镶嵌在墙体，碑文内容和三王村极其相似，只是后部记述有点差别，时间早于三王村实录碑140余年，为便于对比，现抄录如下：
护国昭灵侯天下雨部之神实录
承务郎前大都路三河县尹兼管本县诸军奥鲁劝农事冯心斋撰
神者，天之所命，感而遂通，无所不在。虽无形声，而有所应，诚谓昭昭而不可欺也。神之为用，不可度思，显报如清波印月，福祸若明镜对容，体万物而不遗，妙万物而无穷也。惟神姓窦氏名宗，祖系海州房陵川杨故村人也。父七郎，母韩氏，广施阴隲，累结善缘，致感神孕。其父四十七岁，母年三十七岁，时陈宣帝太建十三年六月十五日(581年)子时，异香馥郁，瑞气缤纷，万象旋空，神诞于世，天资美正，动止端方，生而聪明，长而广博，年及十五，绰有威容，素洽于众，文武俱能，孝亷冠世。
开皇年间隋文帝在位，朝廷时阙指挥一员，诏下州、县，果有奇材，各展其用。是时耆老王仲等推举窦宗，德崇艺广，状申海州转行进上，上应孝亷，职赐指挥。在任之间，有凤凰林强寇申从，率卒群党，莫能克降。文帝命将，驸马高仲和先锋指挥窦宗以平暴乱，宗谋妙筭如指诸掌，生灵倒悬，咸赖指挥窦宗之功也。
随迁大名府南乐县令，在任三年，治政以宽，教民以孝，民物富盛，市野歌谣。宗去之日，黎庶慕恋，如侯爵攀辕，邓攸拽缆，脱靴摘蹬，以着清廉。
后升沧州刺史，将及半年，文帝驾崩。仁寿四年(604年)炀帝即位，自以地广三代，威震八纮，负其富强之资，思逞无厌之欲，骄怒之兵屡兴，土木之战不息，旌旗千里，征税百端。
大业九年(613年)，盗如蜂起，磨手摇毒，以相螫噬。是时窦建德率领曹州录事王自诚驱兵数万，接连河北之地至盐山屯戍，据胜取降，刺史不服，虑不可敌，敌之恐伤良民，能弃城而去之。从者数百人，至嘉祥山灵草川救驾，寡不敌众，即奔行数日，适磁州西鼓山苍嵬顶上避歇，有建德之兵追袭围困，下而视之，喟然叹曰：“力疲人乏能不亡乎?呜呼”!天命终也，立而化之。建德许其真忠将军，随封西鼓山都土地，神号苍嵬大王，尸方自倒。阖郡人民知其正神，敬而爱之，就善其葬而建其祠，香火禋祀，未尝敢辍。后至五代显德元年(945年)，周世宗御驾统军三十余万击北汉王刘崇于高平路 过禾村南脱甲岭，遇贼兵万余，莫敢抯敌，驾不能胜。至夜月下军显窦字旗号，大破贼兵，如汤澡雪，似水揩冰。救驾还朝，世宗诏太师中书令冯道问曰：“昔者军中有窦将军否”?对曰：“臣捡功劳部，有磁州鼓山都土地窦宗，文帝时孝亷进举，英武人也。陛下洪福，感致阴兵来助”。世宗大悦，勅封护国诏灵侯。祷之风雨顺调，钦之灾殃殄灭，恩露庶物，福佑蒸民。后赠天下雨部之神。自历宋金，民无不敬。大元中统(1620年)间郡民议曰：“苍嵬顶者高险狭隘，非神居之所也”。东迁西佐城空野吉地，创兴庙宗，竣构三门，坛场建十有余村，香火旺一方之地。古今敬畏，遐迩钦崇，四时享祭于经年，五谷丰登于每岁，思神之德。大哉!盛乎!民之不能忘也。书之金石，亿载名彰。铭曰：
神可格思 不可度思感而遂通 动必预知善恶有应 灾祥无私诚哉窦祖 立赠神祇昭昭乎显 荡荡乎奇救君脱甲 护国丰碑佐城立庙 苍嵬修祠风调雨顺 邦泰民宜四时占仰 一郡敬之书石谨志 代代无遗
时大元国泰定元年(1324年)岁次甲子季夏中旬五日
杨家庄朱全立石古赵后进崔珪书滏源作头齐珎刊弟智佐书丹顶神李英重立
通读两篇碑文重点差别在于关于迁建龙神庙的时间和地点，三王村碑文中记载迁南八涧建庙时间要早近650余年，这样可以推定窦宗所葬之地苍龙丘，是其首授封之地，并建有庙宇是鼓山都土地神，后再被柴荣加封，并又在南八涧村新建苍龙神庙，至泰定元年(1324年)西佐村也新建苍龙神庙，迎请神灵佑护。但这都与三王村的苍龙神没有冲突所在，只因三王村的碑刻没有写明初建年代，现在也只能以碑文所记时间为准。这样就可以推断三王村和西佐的苍龙神的碑刻可能同出自南八涧村，只是内容根据各自情况和撰写抄录人的水平而出现差异，但所供神位确凿为窦宗，这也把民间所说苍龙神是窦建德给否定。无论苍龙神庙建在何地，都是为了方便供奉，祈祷佑护，保民安康。
以上阐述仅为一己之见，短缺相关史料佐证，权当抛砖，不足之处还请指正，随后更改。
作者简介
白海召，神钲书院社员、神钲志谱社副社长，武安市民间文艺家协会理事，武安市伯延镇龙泉村人，喜欢碑拓、民俗研究。
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