邢台文化地望，不仅仅邢台
贺 疆
《从“古经”开始——且谈邢台的文化地望》，这个讲座标题其实是我一篇文章的题目，收录在即将出版的一本书中。
文化地望这个词，很多人比较陌生。地望，是一个历史地理学层面的学术专业词汇，在历史研究和历史考证领域比较常见。在常规的文章中，这个词是比较少见也甚少使用的。文化地望这个词更是少见，文化地望是文化历史地理学意义上的词汇，指某一地域的历史文化、贤达、流派、风俗等在文化、历史、地理空间上的沉淀、分布、外延和影响，从而形成的具有全国性或区域性影响力的文化现象、文化标识与文化声望。它反映了文化现象与地理环境之间的相互关系、相互影响，以及对文化的形成、发展、传播和影响。
这个副标题，明确告知讲座内容是说的邢台，但又不仅仅局限于邢台，而是更多涉及到围绕邢台所涉及到人物、事件、现象以及影响等等，更多的是探讨一个地方的文化内涵和积淀，以及这个区域的地域气质和精神面貌。所以，如果您仅仅把这个讲座理解成大家常见的介绍邢台的内容，那就大错特错了。
文章的主标题：从“古经”开始，古经是什么？很多人可能也会疑惑，是古代经典吗？是，也不是。古经，在邢台东部平原的平乡，民间方言的“讲古经”，就是“讲故事”。那么，故事怎么就是“古经”了呢？这就值得深思了。一方面说明平乡这个地方，历史久远且曾经历史文化地位很高。为什么这样说呢？后面会回答这个疑问。
我们先说“经”，经这个词义项很多，常见的基本义是经纬、经络、经济，延伸义是经典、经验等。就文化而言，大家潜意识会直接联系到经史子集等著作上去，比如《金刚经》《道德经》《易经》《论语》《礼记》等。
再说华夏文化，简言之，就是“三根柱子、两层楼”。“三根柱子”指的是儒释道，三大支柱支撑起华夏文化。“两层楼”则指的是上层建筑和民间活态文化。在古代，文字在掌握在上层建筑手里的。纵使《诗经》也是官方在民间采风而集成的民间诗歌总集。古代的寒门出一个秀才是非常不容易的，不止是寒窗苦读数十载，不止是经济条件允许与否，更多关乎文字难学（这就涉及后面要讲的《五方元音》的价值），书卷难求、名师难得、释读理解等重重障碍。
但文化，在民间从来没有断脉，它以口口相传的形式在民间活泼泼地生根、发芽、生长、繁衍，一代代的流传，以方言、民谣、戏曲、故事、传说、纸马、年画等方式，生生不息......这就有了“讲故事”成了“讲古经”或“拉古经”（拉是拉话，闲说），开端都是：在很久很久以前......
《诗经》里有两首诗涉及到邢台，一首是《泉水》，里面的“出宿于干，饮践于言”指的是干山与言山，就是今天邢台隆尧的干言岗，尧舜禅让就发生在此地的尧山。另一首是《女曰鸡鸣》：“女曰鸡鸣，士曰昧旦。子兴视夜，明星有烂。”很生动的生活画面。“昧旦”这个词，意思就是将明未明时分。至今这个词在隆尧、内丘一带的民间方言里依旧鲜活着。假设你问当地人明天什么时间出发去邢台，他会回答：“昧旦”。看， 这就是“古经”的生命力。
讲座分了五部分，从方言到诗经、从邢侯簋到宋璟碑、从纸马到五方元音、从《梅花赋》到《藏春集》、从悲歌慷慨到燕赵风骨，看似没有关系却一脉相承互相关联，从铸鼎到碑刻到印刷再到著录，从诗经到文学高峰，从方言到纸马再戏曲，这里面牵涉到太多太多的历史名人与邢台发生关联，这些互动说明了一个问题——是邢台人的魅力，是邢台精神的外延与影响。如果宋璟不具有魅力，不会有颜真卿书丹的《宋璟碑》；如果王氏家族家风不正，苏轼不会与之联姻成儿女亲家。如果贾庭瑞官声不好，邢台不会有三通赵孟頫书丹的碑刻。如果没有樊腾凤的《五方元音》，不会有后来的《康熙字典》。所以，发生在邢台历史上的重大历史事件、历史人物以及文化遗存，几乎都与中华民族的历史休戚与共呼吸相闻，都是华夏文明的组成部分。
一场讲座，收获感动。今年的秋，没有往年的秋高气爽，而是数日阴雨连绵，气温持续走低。尤其10月19日，尤其冷。冷雨、寒气逼人。但不妨碍枫叶如火，不妨碍银杏金黄，不妨碍枯荷禅意，不妨碍禅院雨境，别有一番况味。最让我感动的是，讲座结束了，主持人说可以离开了，但所有听众齐刷刷坐着一动不动，停了一会儿，我说，那大家有什么问题咱们可以交流一下。这一交流就又过一个小时。期间一个听众姐姐说她是内丘县的，早五点就起来做饭，然后等车，也是第一个到讲座现场的人。她说她很有收获，从一个全新的角度重新审视邢台。后来这位“村中小芳”的姐姐说：“秋风萧瑟，全身微冷，但心情是明亮而温暖的。”这句话很感人，或许能很好地表达现场听众的心声，因为讲座现场，明显感受到讲座引起的共鸣、唤起的热爱和激发的热情。这也是为何我本不打算写的讲座随笔，最终还是提笔写出来。这就是一场讲座的价值和意义。
讲座次日，这位“村中小芳”写了一篇随笔，分享听讲座的心得。文末有人留言：“多一些这样的活动，一座城市便多了可贵的气质。”这说明文化的输出和交流的重要性，以及对一地气质的提升和文化氛围的形成很重要。
我一直很感叹邢台是个烟火气很浓的小城，宜居，但文化氛围并不浓厚，文化似乎是可有可无的存在，大多数人对此并不热衷，讲座远没有吃饭、逛商场或旅游有吸引力。本土肯坐冷板凳钻研的只是少数人。近年来，随着少数讲堂的开办，不断推出的讲座，学习氛围明显得到改善，有的成了讲座的铁粉。可见，文化传播和学习气氛也需要引领和带动，这对讲座的举办者和讲座者都提出了要求。希望邢台越来越有文化味儿，在烟火气之中也融入更多的文艺气质。
讲座结尾，以一曲戏曲作曲家王如峰老师演奏的京胡《贵妃醉酒》和一段平乡丝弦《樊梨花》收尾。一场讲座以平乡丝弦开篇，以平乡丝弦收尾，让听众意识到本土戏曲的魅力和张力。也是对邢台文化地望的致敬。
为何选择平乡丝弦作为开篇和收尾呢？为何平乡丝弦能这样大气磅礴呢？这不仅仅呼应了标题“从古经开始”，也呼应了本文的开篇提到的平乡方言讲“古经”。但丝弦为何是平乡独有的剧种，这就跟平乡这块土地有关，也跟这片土地上曾经发生过的一个个历史大事件有关。这个我曾经写的一篇文章《坐令景风与庆云 为福为祥遍方国——兼论南路丝弦家国天下的情怀》，其中对此有过详细的介绍。回头有时间了，我会再写一篇随笔发出来。
讲座结束，我以写平乡丝弦的那篇文章标题做了结束语，在此也用这句话作为本文的收尾。祝福邢台：
坐令景风与庆云，
为福为祥遍方国！
2025年10月21日 于上林别苑
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