指肚为婚
指肚为婚 是指男女还在妊娠期，就由大人许下诺言，如是同性结拜为朋友，如是异性订立婚姻。这比娃娃结亲还具有不稳定性。
冥婚 在王金庄的历史相当长久。人们普遍认为，人死以后虽与活人两世相隔，但没媳妇的得给他们娶，没有婆家的得给他们找，不然在阴间是会孤单的，所以人们为未成婚而死去亲人联姻婚配。
冥婚跟正式婚姻一样，觅媒人撮合，定亲，下聘，迎娶，送亲，典礼；接着行葬礼。程序较正式婚礼简单，但必要的步骤人们是按部就班的。主要是让活着的亲属在心理上得到了一些平衡和安慰。
诞生礼
诞生礼从一对新人操办婚礼时就酝酿其中，并竭尽全力地渐递续进，开始张扬，直到新生命面世。
1.求子
诞生礼包括婚礼的祈愿，婚后求子，十月怀胎，新生降世等几个阶段。
婚礼祈愿 随着娶亲队伍在女方就受到盛情款待，并进行完每项礼仪以后，女婿将岳父家早已准备好的一对酒盅和两双红筷子偷去。寓意着对新人将天长地久，快快生子。因此俗第一次就让女婿在岳父家明目张胆地“偷”东西，所以有“女婿是岳父家的一个贼”之说。但为了夫妻长久，早些见到明天的太阳，不值得伸的三只手也得伸，不想担的罪名也得担。
在娶亲花轿到男方门前，先不落轿，待良辰才可下轿。新娘下轿时，撒五谷的人边将五谷一把一把撒向新人，一边唱道:“紫红轿帘两边开，紫红仙女云边来，紫红毡子铺五里(屋里)，明年生个贵子来。”“一撒珍珠卷帘来，二撒仙女下轿来。三撒五谷凶神退，四撒仙女携子来。”“百年古槐木，插成骏马鞍，仙女天边来，一生保平安。”这时新娘怀抱铜镜、杼、秤等物，进大门跨骑鞍。一种说法是为了破桃花女与周公的不和。另一种说法均是讨夫妻和合，早得贵子之言。下轿踏毡子(占子、粘子)，盛子骑鞍(谐“生子期安”)，撒五谷(寓五子)，加之司仪唱到:紫……紫……紫……(谐子……子……子……）。 进人洞房后，伴娘(多数为族中婶、嫂)将门插住，新娘面朝喜神方向坐定，伴娘为新娘除去蒙头红，脱去珠冠及大红外衫。开脸(称采脸)用梳子梳下新娘几根头发交给嫂子(或本家婶子)。这时，洞房门大开，忙人争看媳妇芳容，嫂子用新娘头发拌一小碗头发疙瘩，叫新郎倒坐门坎上吃，边吃边问:“生不生?”新郎答:“生，生!”这叫喝子孙汤。 闹罢洞房接着装枕头，三人还必须是一个人一个姓。新娘将娘家陪送的绣花枕头拿出来，把婆家准备好的麦秸或麦糠以及红枣、花生、核桃、瓜子、糖果等拿到洞房一递一把，边装边唱:“一把瓜子一把枣，明年生个大胖小；再装一把落花生，一男一女插花儿生。”“把把核桃把把枣，生男聪明生女俏。”
求神绑子
求神绑子 媳妇娶回已经几年了，仍没有开怀的迹象，婆婆急着坐立不安，媳妇羞得有口难言，每当这时，王金庄多有去索堡娲皇宫、青阳山碧霞元君庙、金盘山白玉顶紫霞元君庙、四街灯栅等处绑娃娃之习。具体步骤各地有异，但大体方法与娲皇宮求子一致。因女娲有抟黄土造人之功，所以在人民心中她不仅担当起送子的重任，还要保佑孩子平安长大。远近的青年男女结婚后，如不生育，婆婆大都带媳妇到娲皇宫等处去求子。
据考，王金庄人名字带“榜”、“留”或“栓”字的，如榜柱、榜廷、榜顺、榜生、榜正、榜荣、榜直；留柱、留保、留成；栓柱、栓来、栓成等。多是从娲皇宫、碧霞元君庙、观音庙等处用红线绳“绑来”或“栓来”的。
在王金庄四街村，有正月十五从灯山棚求子之习。这个村子每年元宵节以港口搭灯山，灯山内奉供玉皇大帝。香客节日期间，几乎家家到此进香上供，以求风调雨顺，五谷丰登；婚后多年不孕的青年妇女，向神灵烧香叩头祈愿，求告赐子。“偷”吃供桌上的小麻糖后，拿一盏燃亮的灯盏照路回家，并要求中途不能熄灭，多数为了安全起见，去时提个小栲栳或小桶，回时将灯盏放到桶内以防被风吹灭。回到家里将灯盏放到炕沿边。来年得子后买百个灯盏及桌围，炮竹香火去还愿。
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