何以“武安”？

贾利涛

   “武安”这个县名是怎么来的，其含义是什么。这个问题不好回答。

最为通行的解释，“武安”的起初得名和战国的几位“武安君”有关。《武安县地名志》说：“武安的含义，概言之，即以武功平乱安邦，使此频年交兵之地长久安定。”由此凝结出“籍武而安”的说法，并且争相传说，既作为“武安得名之由来”，又作为“武安的寓意”。“籍武而安”来解释“武安”是说得通的。可以设想，武安处在中国地形二三阶梯的关键节点上，西连太行，东接平原，必定是兵来将往的陉隘。这样的战略要地脱不开“武”的频频登场，也只有凭着“武”的强力才能安定下来。那么，在“籍武而安”之外有没有其他解释的可能呢？或许是有的。

“武安”作为地名，至少在战国时已经很常见了。

《史记》载：赵惠文王二十年（秦昭襄王三十八年），秦军军武安西，秦军鼓噪勒兵，武安屋瓦尽震。

《睡虎地秦墓竹简》：卌八年，攻武安。

当时流布甚广的“武安布”：

（河北省文物研究所编《燕下都东周货币聚珍》，文物出版社，1996，第201页）

“武安”作为县级行政区域的名称，历史上多次出现过，有些并非就是指现在的武安。能够和现今“武安市”对应起来的“武安”作为县名，主流意见说起自西汉初，也有观点认为秦代已置（见后晓荣《秦代政区地理》）。如果稍微大胆一点推想的话，“武安”在置县之前，肯定已经形成了较为稳定的人口定居规模，“武安”这个名字可能要比秦汉早得多，只不过还没有作为县名，作为更小级别的区域名称是极为可能的。以目前武安先秦的考古遗迹而言，这种可能性极大，但也有很多想象的成分。

在中国古今地名中，“武”“安”这两个字都是常用字，在现今县级以上行政单位名称中，带“安”字的有300多个。“安”有安宁平定的意思，县名中有“宁”“平”“定”字的很常见，和“安”表达同样的愿望。单从字面意义上看，武安和武宁、武定、武平具有相同的含义，后三者也是确确实实在用的县名。武宁县在江西，武定县在云南，武平县在福建。在县级以上的名称中，“武”字虽然没有“安”字那么常用，但也出现了七八十次。单以“武”字打头的就很多，如武都、武穴、武侯、武功、武冈、武强、武陵、武城、武鸣、武清、武邑、武乡、武山、武川、武进、武陟、武昌、武隆、武义、武宣、武胜、武江，等等。这些以“武”打头的县名有的起自秦汉，沿用至今，和“武安”一样，有些是各个历史时期陆陆续续出现的，均有着很长的地名沿袭史。历史上还出现过一些以“武”打头的县名，如武兴、武康、武德、武缘、武原、武泉等后来逐渐不再作为县名了。武安置县之初，当时以“武”打头的并不少，比如武功、武德等县，说明“武安”并非没有“同姓”的兄弟。值得注意还有两汉的“武始县”，史家认为就在武安附近，“武安”“武始”，看来这块地方因“武”得名绝非历史偶然。

就是这个“武”字，让人头大。众所周知，汉字从古到今的读音在变，写法（字形）在变，意义也在变。拿“武”来说，上古音王力拟为[mǐwa]，中古音王力拟为[mǐu]，这与我们今天的读音差别还是十分显著的。“武”字的甲骨文和金文字形都是明显的上下结构，与今天的字形结构还是有一定的差别。汉字的字义一直在变，很多字用着用着就和它原初的意义分离了，有些增加了新的意思，有些干脆彻底变成了另外一个意义。比如和“武”字同属“戈”部的“我”和“或”，原本都有持戈的意思，后来“我”变成了人称代词，“或”主要用作代词和连词，几乎看不出和“持戈”有什么联系了。

（“武”字甲骨文字形，引自汉典）

“武”字的解释是文字史上的一桩公案。《说文解字》：“楚庄王曰：‘夫武，定功戢兵。故止戈为武。”直接引《左传》里的话，楚庄王曰，夫文止戈为武。又曰，夫武，禁暴戢兵、保大定功、安民和财者也。（《左传•宣公十二年》）自此，“止戈为武”流传开来，引述者无数。在此基础上还有生发，认为“放下干戈才是最大的武德”，这当然是越走越远了。更为麻烦的是，许慎在《说文解字》里讲汉字结构时以“武”作为会意字的代表，“会意者，比类合谊，以见指撝，武、信是也”。“武”字肯定是会意字，怎么解释就各说纷纭了。

“武”字上半边是“戈”，基本没有多少异议，就是早期的兵器。争议在于“止”上，“止”在甲骨文里是个“脚”的样子，就是脚趾的“趾”。这个脚是前行呢，还是停止呢？从今天看，止应该是停止，止戈就是放下武器。但原初的“止”却是前行的意思，止戈就是持戈前进。于省吾《释武》：“武从戈从止，本义为征伐示威，征伐者必有行，‘止’即示行也。征伐者必以武器，‘戈’即武器也”。唐兰《中国文字学》：“武字从戈从止，止是足形，古文字表示人荷戈行走，从戈形图画可以生出‘威武’的意义。从足行的图画里看出‘步武’的意义”。因此，“武”的最初意义应当是人持戈做动作。“止戈为武”是楚庄王的再创造。

现代汉语“武”常用作“动武”“武力”“勇武”等意义，也都是承继古代汉语“武”旧有的。还有古代汉语“武”的用法，现在已经不常用了，反而是这些字义出处较早，较为接近“武”的本义。比如，古以六尺为步，半步为武，“夫目之察度也，不过步武尺寸之间。”（《国语》）。甲骨文的“武”，下半部分像个脚印，两个脚印一上一下是“步”字，只有下面一个脚印，就是半步。“武”还可以是舞蹈和音乐名，《左传》载“武王克商作《颂》……又作《武》。”又如“尽善尽美”这词的出处，《论语•八佾》：“子谓《韶》，尽美矣，又尽善也。谓《武》，尽美矣，未尽善也。”“武”又可以作为乐器的名字，尤其是金属乐器，《礼记•乐记》：“始奏以文，复乱以武。”郑玄认为文指的是鼓类，武指的金类。

艺术学界有一种通行说法叫“武舞同源”，还有一种说法叫“巫舞同源”，并不是只说现代艺术分类上的武术和舞蹈是同源的，而且暗含了在艺术起源阶段武、舞、巫是一类东西。武、舞、巫古音接近，都属明母鱼部，有同源的极大可能性。《释名》：“武，舞也”。舞字来自“無”，甲骨文象形一个人手持道具（动物尾巴羽毛、植物枝叶等）翩翩起舞。而“武”则是一个人手持武器（干戈之类）踱步起舞。《明堂位》云：“朱干玉戚，以舞大武。戚，斧也。是武舞执斧执楯。”武、舞和巫的关联在于，巫是以舞的形式降神的。彼时的“巫”不像今天装神弄鬼的跳大神，而是承担着与天地沟通的重任，属于上层的智识阶层。这里的“武”不光有“武力”的意思，还有人类早期的思维方式、精神寄托和艺术表达。

回到“武”的原初意义上来，甲骨文字形分上下两部分，上面是“戈”代表着武器，下面是“止”代表着脚步。上下合起来有多种解释的可能性，半步为武也好，武舞同源也好，武大为于大君也好，所有的“武”都有一个核心的意项，持执戈的情况下以脚步带动身体动止有度，以此延伸出孔武、武力、动武的意义来。“武”有脚步的意思，而且这脚步是且行且止的，既要适时前进，又要适时停止。《诗经》里的“武”有足迹、脚印的意思，“履帝武敏歆”踩了天帝的脚印；“绳其祖武”遵循祖先的足迹。在神话意义上，足迹、脚印的“武”象征着什么呢？象征着生生不息的族人，象征着代代传承的乡土。

如果认为“武安”这个词可以追溯到两周的话，“以武功平乱安邦”来解释“武安”未免太多地使用了后世兴起的“武”的意义，属于楚庄王再创造的再创造。“武安”最早的意义，《诗经》里的一段话太为契合了，“昭兹来许，绳其祖武。於万斯年，受天之祜”。这段话的意思是“光明照耀着后来的子孙，我们遵循着祖先的足迹，老天保佑在这里太平安居千万年。”“昭兹来许，绳其祖武”之为“武”，“於万斯年，受天之祜”则为安。故而，我不认为“武安”的意涵必须攀附历史上杀人魔王所得的封号，也不必然关联战争兵燹的“以武安邦”。

在“籍武而安”之外，给“武安”本来的正面意义，或许可以是“祖武乃安”。我们可以浪漫想象这样的场景，很久很久以前，我们的先民经过千辛万苦的跋涉，来到了太行山东侧的这个地方，驻足四望，山清水秀，因此选择河畔山脚定居下来。在这里建屋种田，生儿育女，庆祝丰收，安居乐业。后来的子孙和人们，追随着祖先的足迹，继承先辈的事业，祈求安定祥和，祈望万世平安。如果要给脚下的土地起个名字，那肯定不是“以武力征服使其安”，而是“天佑祖武必定安”。

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