英雄不愧武灵王
韩鹏
在邯郸这个城市里，到处是他的身影。高速入口、车站广场、街心公园……大凡最显眼的位置，一定有他——赵武灵王，赵雍。
外来的人，千里迢迢踏上这片土地，一抬头，就看见他策马飞奔、持弓回望的雄姿，于是，凝视的眼神里有了几许追慕的神情，脚下踩踏这片土地的力度，又暗自增了几分虔敬。
离去的人，踏上归途前，忍不住回头再打量一眼这个盘桓数日的悠久古城，落入眼底的，仍是他揽缰勒马、曲臂挽弓的定格，便感觉于无声的告别中，似乎有了某种与历史分别的惆怅与肃穆。
一个有着三千年历史记忆的城市，经过时间的漫漫淘漉，终于浓缩并依附在一个人的身上，并从这个人身上，找到了与城市最为匹配的话语符号。这是这个城市的骄傲，也是这个人的光荣。
提到他，人们往往最先，也是最后想到的是——胡服骑射。
然而，除了胡服骑射，属于他名下的惊天动地伟业，委实还有很多很多。高山因其过于巍峨，反而影响了世人对他的整体性瞻仰。那么，就通过高山对高山的打量，来弥补我们认知的缺陷。
1903年，清末民初的天纵之才梁启超，以无比虔敬的姿态，写下篇著名的文章《黄帝以后的第一伟人——赵武灵王传》。他在该书绪论中如此动情地写道：“痛哉！耻哉！中国民族之外竞史也，自商、周以来四千余年，北方贱种世世为中国患，而我与彼遇，劣败者九而优胜者不及一。其稍足为历史之光者，一曰赵武灵，二曰秦始，三曰汉武，四曰宋武，如斯而已！如斯而已！而四役之中其最足为吾侪子孙矜式者，惟赵武灵。”
除了基于对列强入侵下国运颠覆的忧患，痛心于国民筋驰力竭、羸怯颓然的现状，呼唤一代经天纬地英才出世，来搅动乾坤、改天换日的向往之外，梁任公一定在隔着遥远时空的凝视中，看到了赵武灵王身上散溢的熠熠辉泽。
那是刚毅勇武的健全体魄，也是隽永饱满的人格魅力；那是沛然昂扬的生命激情，更是卓荦超拔的生命意象。
难怪，连轻易不下断语的历史学家翦伯赞先生，都在他《登大青山访赵长城遗址》一诗中，如此充满豪情地言道：“骑射胡服捍北疆，英雄不愧武灵王。”
英雄不愧武灵王！
1
今天的邯郸市中华街，永远是一派熙熙攘攘、车水马龙的热闹景象。位于这条大街中段，占地360余亩的丛台公园，因鸟喧林静，景深花明，反倒像位隐于市的隐士，雍穆而又静谧。
踅步而入，陡觉弃离尘世喧嚣。巍巍丛台，就安闲地端坐在这里。
古人喜欢登高，或揽胜以骋怀，或接天以祈福，或发思古之幽情，或凌空而小天下，故而有了“台”。
肇兴于夏、商，隆盛于秦、汉的“台”，曾是比“宫殿”更为重要的国家形象表征。周文王筑灵台，商纣王起鹿台，楚灵王建章华台，秦始皇筑琅琊台，汉武帝修柏梁台……丛台则是赵武灵王的产物。
张衡《东京赋》中云：“楚筑章华于前，赵建丛台于后。”已约略道出其建筑年代。
唐人颜师古曰：“连聚非一，故曰丛台。盖本六国时赵王故台也。”历代所修邯郸县志中均说，丛台上曾有天桥、雪洞、妆台翠披诸景。
丛台为赵武灵王所建的说法，乃三国时期薛综首倡。宋代贺铸在《丛台歌》中讲道：“按《邯郸县谱》，丛台赵武灵王筑，起地三百尺，今故址犹十仭。”可见宋代时，邯郸县已有类似方志的县谱，对丛台予以明确记载。古制，1尺是23厘米，300尺即69米，可以想见原台是何其雄伟壮观，高耸入云。
映入今人眼帘的丛台，是1963年洪水来袭，致使原台体东南部坍塌，于1964至1965年重新修葺而成。
丛台共分三层，通体青砖垒砌。空中俯瞰，丛台顶部呈“T”字型结构。其高约25米，南北长110米，东西宽60米。
赵武灵王丛台
置身台上，历代骚客文人登台独吊时的吟哦，便在耳际依稀响起。南朝梁时的沈约、唐时的王建、宋时的贺铸、金代的元好问、元时的王恽、明代的王世贞、清时的乾隆……他们分别从或远或近的历史深处走来，登台放目，倚栏孤眺，念天地之悠悠，叹英雄之气短。
无一例外，诗人们因丛台而想起一个人，甚至视丛台为一个人。他们墨汁淋漓的笔下抒写的是丛台，心中慨然起思、缅想无限的却是赵武灵王。那个智略沉雄，风流慷爽，力变华夏之服，成七雄之霸业的人；那个灭掉中山，拓地云中，折酋虏以鞭棰，玩秦人于股掌的人。
丛台，就是他霸业既成，然后土木繁兴的结果。丛台上的武灵旧馆里，至今有他的石雕立像，眼望城东，豪气四溢。
是的，赵家人等他等得太久了，望眼欲穿。
从赵衰跟从重耳流亡天涯起，到赵盾梦见叔带哭，预兆族绝而后好，再到赵简子路遇野人，说“后嗣且有革政而胡服，并二国于翟”……一代又一代的赵氏先人，都在充满期待地向身后凝视，翘首以盼，等他出场。
赵雍来了。然而，摆在这个刚刚登基，年仅十几岁孩子面前的又是怎样一个严峻、恐怖的时局？
时在前326 年，司马迁在《史记》中写道：“赵肃侯卒，赵雍即位，为武灵王。秦、楚、燕、魏、齐各出锐师万人至，参加赵肃侯葬仪。”五个国家虎视眈眈而来，五万铁甲大兵压至赵境，他们当然不是来为赵肃侯送行的，而是俟机图赵。当初，魏武侯死时，赵国与韩国就选择这个时机，几乎置魏国于死地。
年轻的赵雍没有慌张，在赵豹、肥义、公子成等一帮赵国老臣的出谋划策下，他表现出了远远超越其年龄的冷峻与沉着。
首先，他命令赵国上下全民戒备，邯郸、代地、晋阳、上党驻军全部枕戈待旦，随时准备迎击来犯之敌。与此同时，他积极寻求国际力量支持，联合韩、宋两个位于秦、魏、楚、齐之间的国家，使赵、韩、宋形成战略同盟，在秦、魏、楚、齐间形成品字型互援结构，对四国形成钳制力量。
做完这些，他还觉得不够。一方面派人南下，重金贿赂越王，唆使其攻楚；一方面派人北上，重赂楼烦，劝其击燕与中山。燕、楚两国在后方被袭情况下，放弃对赵国的趁火打劫。余下的魏、秦则因赵、韩、宋的制衡，随之失去进攻优势。
你不是以会葬名义来的吗？好，我谢谢您。那，军队请止步，使者请入境吊唁。五国使者见到赵国部队军容整肃，严阵以待，遂罢妄想。加上赵国外交策略的巨大成功，五国联军会葬完毕，各自乖乖按原路撤回。
初登政坛，赵雍即展示了他高超的指挥方略和危机化解能力。
2
然而，摆在赵武灵王面前的问题多多。
因赵肃侯建寿陵，十年时间耗费无算，使得赵国万民困，这不应该是《吕氏春秋》的一句空穴来风。马陵之战后，魏国已大丧元气，自此魏、赵战争结束，而且在前325年，魏惠王与韩宣王各自带着太子入朝赵国，三晋联盟以赵为中心又建立起来，但此时的三晋已非昔日的三晋可比。占取河西之地的秦国已露虎狼之相，不仅成功占取巴蜀富庶之地，而且在对魏、赵、韩、楚的连年进军中斩获颇丰，赵、韩、魏持续败北，领土不断被秦蚕食。前318年，魏相公孙衍率齐、楚、魏、赵、韩五国之兵，行合纵之术，联合攻秦，最后却在函谷关被秦兵大溃，自此，秦东进之势再难抵挡。
因国力孱弱，赵国甚至都被燕国与中山国这样的小国欺凌。前320年，燕伐赵，为浊鹿（涞源北）；前312年，中山国攻赵，败赵师于长子（长治长子县）。
面对此情此景，又能怎样？所以，当前311年，张仪从秦国跑来，游说赵雍连横以事秦，提出秦、赵元首于渑池相会，他也只能口头应承。当拳头与拳头对话时，只有大的一方才有发言权。
但，这不是赵武灵王所期待的赵国！
他明白，要实现赵国的雄霸事业，最终必须灭秦，鉴于东方国家之前数次合纵伐秦的失败原因，全因为秦军据有坚不可摧的函谷关(今河南灵宝北)，那么欲伐秦，赵国必须首先北吞中山、云中、九原，然后西出榆林，南渡黄河，迂回到函谷关后，直下秦都咸阳。而实现这个战略构想的前提是，灭掉中山。
中山国是由白狄所建立的国家，就嵌在燕赵之间。历史上，它经历了戎狄、鲜虞、中山三个发展阶段，曾长期与中原国家交战，被视为中原国家的心腹大患，前406年，中山国被魏文侯所灭，退居太行山30年后，于前381年由中山桓公复国，都城在古灵寿（今平山县）。
像个巨大的钉子，中山国硬硬地楔在赵国的版图中央。作为赵国政治中枢的邯郸，又偏居赵国南端，对代地的领导与指挥有些鞭长莫及，使得国家权力机器运行甚感不畅。而且，齐、燕也不约而同，将中山国视为一枚牵制赵国全局的重要棋子，相互勾肩搭背，共同对付赵国，这不仅给赵国的国家安全与统一带来了极大威胁，而且严重影响了赵国的发展。梁启超先生就曾分析赵国当时的局势：“惟赵边胡，而其所当之冲，视秦、燕为更剧。赵不创胡，胡必弱赵。赵之忧患在是，赵之所以盛强亦在是。”
前309年，赵武灵王出九门（今正定），在赵、中山、齐三国边界筑起野台（今新乐东北），东望齐国，北察中山。
这一望，尽收眼底，也尽记心底。
两年后的前307年正月，赵武灵王在信宫（位于今临洺关北）举行大朝。这次朝会规模宏大，会期很长，开了整整五天。这个重要会议一结束，赵国军队的号角开始鸣响，赵师北上，来为两年前赵武灵王的野台之望下结语。
出手与收手都相当干净利索，赵武灵王向北进攻中山国，大兵经房子（高邑南），抵达代地，再向北直至数千里的大漠，向西攻到黄河后，赵武灵王登上黄华山顶，边指点江山，边对大臣楼缓等诉说心志：“我先王因世之变，以长南藩之地，属阻漳、滏之险，立长城，又取蔺、郭狼，败林人于荏，而功未遂。今中山在我腹心，北有燕，东有胡，西有林胡、楼烦、秦、韩之边，而无强兵之救，是亡社稷，柰何？”（《史记·赵世家》）
是啊，怎么办呢？
赵武灵王给出一个谁也想不到的答案，而且主观意识极强——“吾欲胡服！” 一场起于服饰而归于政体的历史性革命就此拉开。
赵武灵王大力进行改革，推行胡服骑射，其重要目的是继承赵简子、赵襄子的先王之志。这就是他说的“简、襄之烈，计胡、翟之利……今吾欲继襄主之迹，开于胡、翟之乡……而序往古之勋”。
那么，一只截断的衣袖，一袭紧身的短袍，果真能牵动一个王朝的雄起与勃兴吗？
赵雍知道只有改战车为骑兵，才是在丘陵山区的崎岖之地作战取胜的唯一出路，而只有改宽袖长袍为短衣紧袖的胡服，才能适应骑战需求。
所以，他颇为自负地笑了：“吾不疑胡服也，吾恐天下笑我也。狂夫之乐，智者哀焉，愚者所笑，贤者察焉。世有顺我者，胡服之功未可知也。虽驱世以笑我，胡地中山吾必有之！”多么自信的一笑，这无疑是那个时代里最富底气的爽朗笑声。
夏夷之辩，由来已久。中原诸国向来自视为王朝正统，礼仪之邦，对戎狄风俗自有一种蔑视心理。《史记》中一句“群臣皆不欲”，已说明赵国上下的抵抗情绪。
赵武灵王的叔父公子成，为此称疾不朝。赵成认为，袭远方之服，变古之道，是逆人之心，悖理之举。赵武灵王走上门去做思想工作：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。”变服骑射，为的是备四境之难，无骑射之备，国家将何以安守？
赵文、赵造、周袑、赵俊等一大帮宗室公子及一帮重臣也纷纷进谏，疾呼停止胡服。赵武灵王没有动用至高无上的王权，运用高压来使他们臣服，而是用来去有致的析理明事，通过讲道理让他们衷心诚服。他说：“法度制令各顺其宜，衣服器械各便其用。故礼也不必一道，而便国不必古。圣人之兴也不相袭而王，夏﹑殷之衰也不易礼而灭。”
一切推心置腹。在这样诚恳且讲理的劝解面前，又有谁不心悦诚服呢？公子成最后说：“今王将继简、襄之意，以顺先王之志，臣敢不听命乎？”
一场围绕服饰变革的解放思想大讨论终于落帷。
没有一纸政令，没有强制推行，有的只是雄辩滔滔、以理服人，最终全国欣然接受，大家集体换衣。中华儿女多奇志，不爱赵装爱胡装。那一段，赵国的裁缝店生意兴隆，魏、韩、齐等国人的讥笑声铺天盖地。
胡服，到底是怎样的一种装束？王国维在《古胡服考》中考证的结论是：“胡服之入中国，始于赵武灵王。其制，冠则惠文，其带具带，其履靴，其服上褶下裤。战国之季，他国已有效其服者。”
推行胡服骑射的功效很快得以体现。
一年后的前306年，赵武灵王亲率20万大军，分5路再次进攻中山。此役取得大捷，赵军一直打到中山国都城灵寿附近的宁葭（今河北获鹿北），彻底控制了太行山重要通道，太行第五陉井陉。到前296年，赵国骑兵的铁蹄踏破中山国都城灵寿，中山被灭。
摘除梗阻中山国后，赵国疆域得以空前扩张，北到燕、代，西至云中、九原，均为赵地。为此，赵武灵王设置云中、雁门、代等郡，并且西自五原河曲，东至阴山，修筑赵国北长城。从现今留存的遗迹可以看到，赵北长城大体有两条：一条在今内蒙古乌加河以北，沿今狼山一带；一条从内蒙古乌拉特旗向东，经包头市北，沿乌拉山向东，再沿大青山，经呼和浩特市北，一直到河北张北县以南。
北方战略扩张局面已经打开，赵国因此迅速跻身于战国七雄行列。
当此时也，怎能没酒？赵武灵王在信都大会诸侯，酣饮五日。临风举杯，他可曾意识到，自己托举的赵国，正走上历史上最为辉煌的峰巅？
胡服骑射对中国文明递进，以及对社会发展产生的巨大而深远影响，远未为史家尽道。因为胡服的推广，不仅适应作战之需，更便于人们从事生产劳动。史载，楚、齐两国，当时就有人效仿赵国的胡服骑射。到汉代，胡服直接被官方定为武服；北朝时，文武官员甚至被明令必须都穿胡服。
在赵武灵王之前，马在中原基本上只是用来驾车，而不作为骑乘。唐人孔颖达在《礼记·曲礼上》疏中说：“古人不骑马，今言骑者，当是周末时礼。”这个周末，即是指的赵雍时代。
正是赵武灵王的一双手，将中原的人们推上了马背。当汉将军霍去病马踏飞燕，在茫茫戈壁追杀匈奴时，汉武帝可会捻着胡须，对远古的赵雍怀有一份钦敬之情？
内蒙古包头市赵长城上的胡服骑射雕塑。
改革的成绩是如此之大，疆域得以拓宽，国力得以大增。赵武灵王奠定的雄厚赵国军事力量，甚至影响到他死后的若干年。在各国无奈献地事秦时，赵国依然能屡败秦军，并成为秦一统天下路上，遭遇的惟一有力对手。
3
英雄的心中总是蒸腾着苍茫的烟云，此后的赵武灵王又有着更为雄心勃勃的打算。
昔日东方强国齐国式微了，属于楚国的骄傲，也随着楚庄王谢幕结束了。此时，对赵国来说，真正且惟一的对手，只是强秦。
灭中山国后，赵武灵王离自己吞秦的战略构想更近了一步。秦国怀兼并之志，一直东向用兵，又南侵楚国，对北方防范较少。赵雍开始准备绕道九原，利用赵国轻骑的优势，越过西北部荒原，直下秦都咸阳。
于是，一个石破天惊的举止出现了，赵武灵王决定舍权让位。
前299年，向来敢为人先的他，打破历来国君死后始立新君的传统，主动将王位让给幼子赵何，即赵惠文王。使肥义为相国，李兑为太傅，赵成为司马，自己则号称“主父”，以腾出全部时间和精力，全力治军，积极准备灭秦。
谈笑间樯橹灰飞烟灭，最动人处，是那柄悠闲摇动的羽扇；斩华雄的震天鼓声不入心，入心的是那杯仍飘散着热气的黄酒。但这些英雄，一拿来与赵雍比较，立即就差了很大一个品级。为实施吞秦战略，了解咸阳地理形势，掌握秦王为人处世的个性特点，赵武灵王竟然假装成赵国使者，混在出访队伍中，亲自冒险入秦。“秦昭王不知，已而，怪其状甚伟，非人臣之度，使人逐之，而主父驰已脱关矣。审问之，乃主父也，秦人大惊。”（《史记·赵世家》）
怎能不让人惊愕？这也太不按套路出牌了吧，一个堂堂大国的君父，国家最高军事领导人，竟然跋涉千里，深入虎穴，冒充赵国使者在秦廷上与秦昭王侃侃而谈。古今中外，可曾还有别人？
除了俄国的彼得大帝，1697年冒充学徒到欧洲学习，世上再无第二人。但彼得一世是和平年代的温和出访，而且距离是那么遥远，赵武灵王到的却是与赵国连年征战的虎狼之秦，其惊险程度自不可比。
也许这个故事太过离奇，南朝时的刘义庆在《世说新语》中，将赵武灵王的事迹安到曹操身上，编了一则故事：“魏武将见匈奴使，自以形陋，不足雄远国，使崔季珪代，帝自捉刀立床头。既毕，令间谍问曰：‘魏王何如？’匈奴使答曰：‘魏王雅望非常，然床头捉刀人，此乃英雄也。’魏武问之，追杀此使。”
也许刘义庆也觉得，在人数众多的中国帝王群体之中，最接近赵武灵王气质的，就是魏武曹操了。在这杜撰的曹操容貌焦虑中，更可衬托赵雍的气质自信。
也便是在这强大的自信中，赵武灵王走到了绝境。
沙丘（今广宗、平乡接壤处），一个永远的困龙之地。前210年，嬴政也暴毙在了这里。
前295年，一代天骄赵武灵王命丧此地。而且，死的方式很可怜，“不得食，探爵彀（小麻雀）而食之，三月余”，饿死于沙丘宫。
英雄气短，儿女情长。
起因很简单，赵武灵王早年立嫡长子赵章为太子，不久因宠爱吴娃（即赵惠后）而爱屋及乌到她所生的儿子赵何，进而废赵章而立赵何，将王位传给了赵何。后来，赵惠后死了，对赵何的感觉也发生微妙变化，此时看着受委屈的老大，赵武灵王疼爱之心顿起，于是将代地封给了赵章，名安阳君。再后来，他又想将赵国一分为二，让赵章来当代王。这才最终导致了沙丘兵变，被李兑、公子成、赵惠文王等紧闭宫门，活活饿死。
就是这么一位开天辟地的英雄，最后却在内讧中，却以这样一种潦草不堪的方式谢幕。
历史何其相似乃尔。前643年，易牙、竖刁在齐国作乱，堵塞宫门，饿死了一代霸主齐桓公。春秋战国中两个伟大的雄才，最后竟然全是在饥肠辘辘中，闭上了绝望的眼睛。更为相似的是，齐国在齐桓公之后走向萎缩，赵国也是在赵雍之后断崖。两个极有可能吞并天下的王朝，因祸起萧墙，而戛然刹车。
饿死的是一个人，同时饿死的是一个王国。
清人屈大均诗吊：“威灵传主父，四战霸山东。六国朱旗却，三胡紫塞空。沙丘留大冢，夏屋失离宫。长技开中国，谁思骑射功？”
英雄长已矣。面对丛台上武灵旧馆里挺胸鼓腹的赵武灵王石像，总想低声问：英雄，你饿吗？
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