“问我祖先来何处，山西洪洞大槐树”，“祖先故居叫什么，大槐树下老鹳窝”。数百年来这些民谣在馆陶县祖辈相传，妇幼皆知。
目前，馆陶县村庄除少数几个以外，绝大部分都是在明朝永乐二年（1404年）前后从山西洪洞县迁来的移民形成的。为什么把大槐树叫老家呢？在迁民的过程中又有哪些故事呢？”
（－）胡大海复仇
在河南、山东省一带流传着因胡大海复仇引起迁民的故事。传说元朝末年，河南地区来了一个乞丐，他身材高大，体格魁伟，右手拄着一个讨饭棍，左胳膊胯一个篮子，沿村乞讨。人们看到这样一个壮汉不去干活谋生，去讨吃要饭，见他一来，便赶紧关门，还有的人加以辱骂。乞丐饥饿难忍，深感这个地方人情太坏，便暗暗立誓，有朝一日要报此奇耻大辱。胡大海便投入朱元璋率领的农民军反元朝统治后。由于臂力过人，作战勇敢，屡屡建奇功，吴王便封他为大将军。此后，为朱洪武南征北战，立下了汗马功劳。朱元璋在南京即位以后，设宴大赏功臣，各位臣子都领了赏，谢了恩，个个退朝。唯有胡大海与众不同，无论洪武帝赏赐他什么东西，他都摇头不语，朱元璋觉得很奇怪。对胡大海说：“朕赏赐你金银财宝、田地你都不要，你要什么给朕道来。”胡大海上前一步，双膝跪倒，奏道：“臣有罪，望陛下为臣作主。”朱元璋道：“爱卿请起，有什么事慢慢讲来。”胡大海将在河南讨饭时的遭遇讲了一遍，请示朱元璋开恩，允许他去河南报仇雪恨。朱元璋听罢，大吃一惊，心想：允他吧，他要把河南人杀光，欲待不允，他又是开国元勋，踌躇再三便道：“朕允你报仇之事，但只准一箭之地。”话毕吩咐侍卫给胡大海御箭一枝。胡大海接过御箭，欢喜非常。连忙谢恩。且说胡大海是朱元璋手下的一员骁将，英勇善战，又射得手好箭，有百步穿杨之能。他收拾好行装，带领家丁、兵士，杀气腾腾直奔河南而来，刚到河南地区，恰逢一行鸿雁飞来，胡大海心中暗喜，拉开雕弓似满月，飞箭离弦似流星，叫了一声“着”！正好射中最后一支雁的后尾，那雁带箭向前飞去，胡大海也统兵向前杀去，见村庄就烧，见人就杀，只杀得天昏地暗，血流成河，尸积如山。而那只伤雁仍带着箭一直向前，飞过河南，又飞向山东。当地百姓起来反抗，但手无寸铁的百姓怎能抵得过如狼似虎的官兵呢？官兵所过城池成墟，乡村无遗类，胡大海也在混战中死去了。这样造成河南、山东“白骨露于野，干里无鸡鸣”的凄惨景象。朱元璋知道时，已经晚了，只好下令从山西洪洞大槐树下往没人的地方迁民。
（二）“红虫”吃人与燕王扫碑
河北、河南、山东广大地区流传着“红虫”吃人的故事，说是明朝时这一带闹“红虫”把人吃光了，才从洪洞大槐树处往这儿迁民。这个故事却和“燕王扫碑”造成人烟稀少有关。碑碑实际上就是南京城的功德碑，即明皇族的祖宗碑。明朝建立以后，朱元璋为了使朱家天下永固，首先立长子朱标为太子，作为他的继承人，可惜朱标短命，死在他的前面。朱元璋又立朱标之子允文为皇太孙。朱元璋死后，大臣们立允文为帝，这就就是历史上建文皇帝。燕王朱棣是朱元璋的第四子，有勇有谋，跟随朱元璋打天下屡建功勋。朱元璋立朱标为太子，他已暗中生气，他侄儿为帝后，他更是不服，加上建文帝看到诸王的势力强大，中央难以控制，就采纳了大臣齐泰、黄子澄的建议，决定消藩。这一下燕王就有借口了。有了机会，人自然不肯轻易放过。于是他缘由朱元璋的祖训，声言朝庭内出了奸臣，要为建文帝“靖难”，在北京首先发难，率军向南京进攻。他先攻河北，次攻河南，接着攻山东，然后到南京，沿途受到忠于建文帝的明军和人民群众的反抗与阻挡，双方大战数年，终于攻下了南京。由于长期的战乱，造成江北地区“千里无人烟”的局面。燕王的军队都头戴红巾，所以百姓称之为“红虫”，“红虫”含有瘟疫的意思，所以民间有“红虫”吃人的传说。
燕王攻克南京后，建文帝被烧死，他自己便当了皇帝，这就是明成祖。他即位以后，由于正统观念根深蒂固的大臣不拥护他，他就狠下毒手，如灭了方孝孺十族，又实行了“爪蔓抄”，就是把反对他的人和同村的人也全部杀光。不久又把都城迁到北京，并下令从洪洞大槐树下移民到山东、河北、河南、浙江一带开荒种田，发展农业生产。
（三）大槐树和老颧窝
洪洞县位于山西省南部临汾盆地北端，西周为杨候国，秦汉置杨县，隋改洪洞至今，是一个历史悠久的古老县城。在洪洞县城北郊贾村的西侧，有一处公园式建筑，西面临近汾河，东面围墙紧靠南同蒲铁路。多少年来不论是严冷的冬天，还是酷热的夏暑，游客络绎不绝，有的留诗题词，抒“饮水思源”之情，有的仰望挺拔的大槐树，盘桓眷恋，不忍匆匆离去，这就是闻名全国的明代迁民遗址——洪洞古大槐树处，现已辟为古大槐树公园。
据《洪洞县志》记载，明朝时，这里是广济寺，为唐贞观二年所建，寺院宏大，殿宇巍峨，僧众济济，香客往来不绝，再加唐宋以来，又建有驿站，房舍宽广，廊舍幽雅，常驻驿官，办理四方来往的公差事务。在广济寺旁有一株“树身数围荫遮数亩”的汉槐，阳关古道从树荫下通过。汾河滩的老鹳窝星罗棋布，甚为壮丽。明初迁民时，便在广济寺和大槐树下设局驻员，集中移民编排队伍并发给“凭照川资”。当所迁之民起程时，依依惜别，不忍离去，走了好远频频回首，只能看见大槐树上的老窝，为此，大槐树和老鹳窝就成为惜别的家乡标志，几百年来传来传去，有的就将老鹳窝传为村庄了。
明朝的广济寺和大槐树，早已被汾水冲毁，幸而在古大槐树的东方同根孽生出第二代古槐，这就是现在干枯的那棵大槐树。二代槐树干枯后，1974年被巨风吹倒，政府拨专款整修，打了水泥座，树身用几道铁箍固定，重新竖立起来，作为迁民的见证，怀祖的寄托，似迁民子孙世代繁行一样，第二代古槐树的北旁又同根摩生出第三代古槐，现在枝繁叶茂，茁壮成长，看到它，人们自然得到很大的安慰，真是嘉树延年，代代相接啊！
（四）脚趾甲复形、背手、解手的来历
元末，由于十几年的战乱，加上自然灾害和瘟疫流行，天灾人祸，人民涂炭。明军将元军赶到漠北后，北方地区，尤其是河北、河南、山东一带出现了许多无人区。真是“白骨露于野，千里无鸡鸣”。明朝建立以后，当务之急是恢复和发展农业生产，这首先需要解决的是劳动力和土地的问题。针对这种情况，明政府采取了移民垦田的政策，即把“地狭人众”的山西地区的农民迁移到地广人稀的河北、河南、山东等地。但故土难离，人们谁不留恋自已的家呢？这时明政府广贴告示，欺骗百姓说：“不愿迁徙者，到大槐树下集合，须在三天内赶到。愿迁徙者，可在家等待。人们听到这个消息后，纷纷赶往古大槐树下，晋北的人来了，晋南、晋东的人也来了。第三天，古大槐树四周集中了十几万人，他们拖家带口，熙煕攘攘，暗中祷告上苍，析求保佑他们平安无事。突然一大队官兵包围了大槐树下手无寸铁的百姓，数员武将簇拥着一官员，那官员大声宣布道：“大明皇帝敕命，凡来大槐树之下者，一律迁走。”这道命令好似晴天霹雳，人们都惊呆了，但不久就醒悟过来，他们受骗了，人们有哭的，有叫的，有破口大骂的，有呼儿唤女的，有哭爹叫娘的，但这一切都无济于事。接着官兵强迫人们登记，发凭照，每登记一个，就让被迁的人脱掉鞋，用刀子在每脚小趾上砍一刀做为记号，以防逃跑，人们的哭喊声惊天动地。至今，移民后裔的脚小趾甲都是复形，据说就是砍了一刀的缘故
官兵强迫百姓登记后，为防止逃跑，把他们反绑起来，然后用一根长绳连接起来，押解着移民上路。人们一步一回头，大人看着大槐树告诉小孩，“这里就是我们的老家，这就是我们的故乡。”至今移民后裔不论家住在何方何地，都云古大槐树处是自己的故乡，就是这个道理。由于移民的手臂长时间被捆着，胳膊逐渐麻木，不久也就习惯了，以后迁民们大多喜欢背着手走路，其后裔也沿袭了这种习惯。
在押解过程中，由于长途跋涉路上就经常有人要小便只好向官报告：“老爷，请解手，我要小便”，次数多了，这种口头的请求也趋于简单化，只要说声“老爷，我解手”就都都明白是要小便此后，“解手”便成了小便的代名词。
迁民到了新的居住地点，到处一片荒野，只好用自己辛勤的双手建屋造房，开荒种地，不论干什么，都会联想起故乡山山水水，为了寄托对故乡的苦恋，大多在自己新居的院里，大门口栽种了槐树，以表对故乡的留恋和怀念之情。
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