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自有公道在人心

时间:2022-10-02 15:30:28  来源:邯郸文化网  作者:付天禄  浏览: 分享:

 

自有公道在人心

作者:付天禄

作为中国人,大多数人都会知道民族英雄岳飞。

 

岳飞是相州汤阴县人,即现在的河南省安阳市汤阴县。金兵大举入主中原,岳飞投军后英勇作战,参与战斗和指挥作战数百次,收复了大片国土,成为南宋中兴四大名将之首。他领导的军队纪律严明,对百姓秋毫无犯,被百姓称为“岳家军”。连敌手金兵也称赞说,“撼山易,撼岳家军难”。宋高宗和奸相秦桧,因为一心要和金兵议和,于是就以莫须有的罪名,在杭州风波亭杀害了岳飞。到宋孝宗时,又给岳飞平反昭雪,安葬于杭州西湖栖霞岭,先后被追封为武穆,忠武,鄂王。

 

后人专门纪念岳飞的岳王庙,在全国有很多处,其中最出名的有两处。一处在北方,是岳飞故乡汤阴县岳飞庙。上世纪六十年代,我乘坐绿皮火车时,路过汤阴火车站,看见站台上有《岳忠武王故里》的石碑,还有一座小一些的《岳飞故里》的碑,但是不知道现在还有没有。

 

另一处在南方,是安葬有岳飞坟墓的杭州西湖岳王庙。1967年文革学生大串连,我慕名来到西湖岳王庙,谁知大门紧闭,已经改为阶级教育展览馆。1976年,我再次来到这里,不料还是大门紧闭。两次千里来访,不得进入,真是令人扫兴。后来还是从电视旅游片上,才算一睹西湖岳王庙里的真容。

 

西方不亮东方亮,南方不行到北方。既然南方的西湖岳王庙没有进去参观成,于是在前两年,我专程去参观了处在北方的汤阴岳飞庙,才算遂我心愿。

 

汤阴岳飞庙在县城里,门前就是岳庙街。介绍里说,汤阴岳飞庙始建年代已不可考,现存建筑是明朝景泰年间重建,历代增修至此。我却认为,此说似乎不妥。西湖岳王庙是南宋孝宗给岳飞平反昭雪后于1221年修建,汤阴岳飞庙也应是同期修造,才符合古代礼制,才符合当时政治形势和民意呼声。假如当时汤阴县还被金兵控制,不能建庙。那么也应该是元朝时修造,汤阴县志或相州府志按说也应该有所记载,怎会不可考呢?

 

汤阴岳飞庙大部分是明清的古建筑,少部分是后来新修建的,院里古柏森森,古树不少。我想,古树都有几百年的历史,实际上应该就是活的文物。是否可以这样认为:凡有古树的名胜古迹,多数基本上都是真的。没有古树的古迹,后来新建的居多。

 

岳庙大门口有一座古代牌楼,古色古香,雕梁画栋,气势不凡,上有明朝孝宗皇帝手书《宋岳忠武王庙》。庙里还有明朝洪武皇帝朱元璋,清朝乾隆皇帝,光绪皇帝,慈禧太后的手书牌匾和御制诗碑。尽管朝代不同,民族也不同,但是他们都知道利用岳飞来增强凝聚力和民族团结,用以提升全国士气,巩固本朝政权,这种做法确实十分聪明,并且效果还是很好。

 

庙里还有毛主席手书岳飞《满江红》“怒发冲冠”那首词的诗碑,是在毛主席逝世后才发现他曾经有此手书,于是刻碑建立的。这首《满江红》,是民族英雄岳飞的代表作,经毛主席龙飞凤舞的手书,词和书真是珠联璧合,可谓珍品,十分珍贵。

 

毛主席1952年乘火车路过汤阴县,本来想去岳飞庙参观,后来因故没有去成。他在火车站仔细观看了《岳忠武王故里》的碑文,嘱咐汤阴县长王庭文,不要在岳飞庙里开会,要保持古庙的肃穆。当知道在抗日战争时期,岳飞后人里没有出现一个汉奸时,毛主席很是欣慰。

 

1954年,毛主席在杭州,清明节前,他委托浙江省公安厅长王芳,替他给岳飞墓敬送一个花圈进行祭奠,但是不要在花圈上署名。当时不少游人看了这个没有署名的花圈,感到奇怪,议论纷纷,他们不知道这是毛主席送的花圈。王芳后来是国务委员兼公安部长,他在回忆录里写了这件事。这是毛主席唯一一次向历史名人敬献花圈,进行祭奠。

 

毛主席1975年眼睛做白内障手术,他是在一直聆听着岳飞《满江红》“怒发冲冠”这首诗词的昆曲演唱录音中进行的手术。这首词写的是慷慨激昂,大气磅礴,壮怀激烈。唱的是穿云裂石,昂扬激越,声情并茂。而演唱者本人,就是岳飞第三十七代孙岳美缇,她是著名的昆曲表演艺术家,人称昆曲第一女小生。

 

庙里还有岳飞的手书刻石《还我河山》,这是经考证公认的岳飞手迹,笔力刚强雄健。还有岳飞行军打仗夜宿南阳纪念诸葛亮的《武侯祠》时,他抚今追昔,夜不成寐,心潮起伏,含泪奋笔抄写了诸葛亮的《前出师表》,《后出师表》,刻石立碑。此碑号称三绝,文章绝,代表了一代名相诸葛亮鞠躬尽瘁,死而后已的赤诚之心。书法绝,岳飞壮志豪情,笔走龙蛇,代表了民族英雄的赤胆忠心,而岳飞又是武将里少有的书法大家。镌刻绝,字里行间,分毫微末,展现了原作的磊落风骨。

 

我想,这似乎是一条规律:前朝后代的英雄先贤,都不约而同,忧国忧民,心怀天下,不畏艰险,力挽狂澜。他们虽然从未谋过面,但是都一脉相承,前赴后继。无论相隔多少年,他们也总是英雄相惜,心意相通。而历代的奸佞坏人,虽然是互不相识,但也是臭味相投,他们都是兴风作浪,祸国殃民,伎俩相似,他们也是前后追随不绝,源远流长。真是物以类聚,人以群分。不管好人还是坏人,还都是后继有人。

 

汤阴岳飞庙里有古今碑刻三百多方,其中有一块刻石,上书岳飞的原话:“王曰,文官不爱钱,武官不惜死,不患天下不太平”。八百多年以前,岳飞就痛恨当时的官场贪腐弊端。

 

不幸的是,近些年来,现在的有些高官贪污腐败,落马者真是不少。还是既有文官,也有武官,而且还都极为爱钱,贪得无厌,并且前仆后继,像割韭菜一样绵绵不绝。真是叫人叹息,百感交集,有些难以言说。

 

庙门前,立有陷害岳飞的奸臣秦桧,其妻王氏,张俊,王俊,万俟卨五人赤裸上身的铜制跪像。近千年来,人民就是用这样的办法,来表达爱憎,抒发自己的感情,这就是民心民意。西湖岳王庙也有这五个奸佞的跪像,并且配有一幅名联:《青山有幸埋忠骨,白铁无辜铸佞臣》,真是刻画的入木三分。

 

近年来,有些人起劲鼓噪,要给秦桧翻案,要使他在岳飞墓前站立起来。但是民意难违,此事后来也终究偃旗息鼓,不了了之。还有人在万俟卨家乡挂出大幅标牌,上书《万俟卨故里》,可谓是不辩黑白,以臭为香。最后在一片反对声中,只好黯然摘掉牌子,真是自取其辱。五个奸佞之徒至今仍旧跪在那里,看来他们站立之日,仍然遥遥无期。

 

我听本厂一位杨姓师傅说过,民间有个说法,潘杨两姓素不通婚,因为潘仁美害死了杨家将里的杨继业和杨七郎。岳秦两姓素不通婚,因为秦桧害死了岳飞。岳飞平反昭雪以后,有几个游人来到西湖岳王庙,内里就有秦桧后人秦涧泉。同行的人故意要他在岳飞墓前吟诗,秦涧泉当即吟出:“人自宋后少名桧,我到坟前愧姓秦”。

 

其实,是忠是奸,是好是坏,完全是由本人的言行作为所决定的,而不在于他姓什么。无论是姓什么,都可能会既出好人,也出坏人。在朝鲜上甘岭打出了中国人威风的志愿军十五军军长,就是秦基伟,他照样是中国人的英雄,和他的姓没有关系。

 

我想,北宋靖康之变以后,徽钦二帝被金兵掳走,丢掉了半壁江山。宋朝迁都杭州,成为了南宋。即位的宋高宗,自应发愤图强,收复失地。他当然也用此来激励军民,岳飞率军收复了大片失地,打的金兵连连败退,招架不住。

 

岳飞北伐形势大好,很有可能打败金兵,救回来徽钦二帝。这就叫高宗皇帝忧虑发愁,父亲和哥哥两位皇帝回来了怎么办?自己还能保住皇帝位置吗?这种心事很难对人言,最好是就此议和停战,才符合自己利益。秦桧就看出来高宗的意图,于是极力支持议和。金兵的条件是必须铲除岳飞,否则议和难成。于是秦桧就组织安排,诬陷岳飞谋反。

 

另一个抗金名将韩世忠前去质问秦桧,“岳飞谋反有证据吗?”,秦桧答出了史上堪称一绝的回答:“莫须有”。通常的解释翻译是,“或许有”,我还看到也有另外一种解释为“难道没有吗?”。韩世忠怒斥,“莫须有三字何以服天下”?虽然不能服天下,但还是就这样把岳飞杀害了。南宋朝廷真是釜底抽薪,自毁长城。“莫须有”三字,自秦桧以后,也就基本上无人再用,它从此就成为了贬义词,很不光彩。看到它,人们就自然会想起了秦桧陷害岳飞的事情。

 

这就说明,不管职位高低,人只要有了私心私欲,为了达到目的,就会颠倒黑白,造谣陷害。凡是搞阴谋诡计,诬陷好人的,总会挂羊头,卖狗肉,用冠冕堂皇的理由,来蒙骗威逼别人,掩盖自己真实的目的。古今中外,莫不如此。正像京剧《野猪林》里反面人物陆谦的一句台词,“欲加之罪,何患无辞?”,这好像也是一条规律。

 

我有个看法,自古以来,好像就有很多的忠义志士,在官场上,都是斗不过奸佞之徒。细思原因,双方的智力能力,应该大抵势均力敌,都是旗鼓相当。但是,忠义志士往往都是先用仁义道德束缚住自己,放不开手脚。他顾得是家国天下,黎民百姓,不顾自己和家人。

 

奸佞之辈虽说表面是为的君王朝廷,江山社稷,而实际上顾的是自己和集团的利益。在双方的争斗中,忠义志士光明正大,都不采用,也不屑用,还不会使用阴谋诡计。而对手却可以放开手脚,无所顾忌,为达到目的,各种手段,无所不用,往往就能得逞。虽然有句古话说,“邪不胜正”,但实际上,正要胜邪,是需要具备一定的条件的。不具备那些条件,正未必就能胜邪。相反,邪有时候还会胜正。

 

忠奸之争,双方的目的不同,手段不同,后果不同,历史评价也不同。西湖岳王庙有一幅对联,《正邪自古同冰炭,毁誉至今辩伪真》,就为被冤杀的岳飞作出了历史的评价。

 

在杀害岳飞时,朝廷和秦桧也是下足了功夫。先是岳飞部将王贵出面揭发,诬告岳飞要谋反。又有岳飞流露不满之意的亲笔书信,还有同僚张俊的旁证,朝廷的圣旨调令,形式上已经作到人证物证俱全。虽然表面上符合法律程序,看上去判决合理合法,但实际上并没有岳飞谋反的事实。岳飞对此有口难辩,临死时悲愤地连呼“天日昭昭,天日昭昭。”现在西湖岳王庙正殿就是叶剑英元帅手书牌匾《心昭天日》,很是叫人有无比的感慨。

 

这就又显示出一条规律:虽然看上去都符合法律程序,处理也未必就会是正确的。

 

历史上冤案不少,文革后就平反了不少冤假错案。现在电视报纸披露的那些错杀错判的冤假错案,虽然经过了公检法的层层把关,但是仍然照样发生。尽管有国家赔偿金钱,处理责任人,也还是给当事人造成不可挽回的损失。谁也知道,失去的年华难以返回,错杀的终归不能复生。

 

在朝廷和秦桧的威权面前,人们当时可能不敢说,不想说,不便说,但是老百姓明白清楚,谁是谁非,谁好谁坏,心里自然都会有结论。后来朝廷给岳飞平了反,其实,你就是不给他平反,老百姓也不说他坏,老百姓心里还是把他看作是好人。

 

为官为民的好赖,惟有民心民意是一杆称。不在乎朝廷说你好,你才算就是好。朝廷说你坏,你就一定是坏。唐太宗李世民把黎民百姓比作水,把朝廷君王比作舟,他说,“民可载舟,民亦可覆舟”,所以唐太宗称得上是一代明君。而宋高宗虽然可能也办过不少好事,但是他显然不能算是明君。这就证明了另一条规律,那就是:公道自在人心。

 

怀着这样的想法,我写了一首不成熟的打油诗:

   虽想江山万世存,      双手却抽釜底薪。

   浊世难容忠良将,      从来昏君用奸臣。

   千古羞谈“莫须有”,    万民犹记“岳家军”。

   何须朝廷褒与贬,      自有公道在人心。

作为一个参观凭吊岳飞庙的游客,我把这首诗,献给岳飞和与他有相似遭遇的人,也把它作为我参观岳飞庙的一点感悟和体会。

 

                           2022年9月16日

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