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破解太阳神鸟的神秘身世

时间:2023-11-22 14:28:44  来源:浦江客的新浪博客  作者:浦江客  浏览: 分享:

 

 

破解太阳神鸟的神秘身世

 

作者:浦江客

 

破解太阳神鸟的神秘身世

“太阳神鸟”金箔图饰体现了古代蜀人崇尚飞鸟图腾的信仰观念 (图源网络)

 

 

近来,位于四川省德阳市广汉市的三星堆博物馆引起媒体热议,这让我想起多年前四川之旅参观三星堆博物馆的往事。

     

三星堆博物馆展品蔚为壮观,最让我震撼而惊叹的是青铜神树!青铜神树象一座神山,树分三层,每层有三个树枝,树枝上有刀状的果叶、硕大的果实,在每颗朝上的果实上都站着一只鸟,全树一共有九只造型相同的鸟。树干上嵌铸了一条造型怪异的龙,龙头朝下,身体呈辫绳状,前爪匍匐在树座上,后爪象人手,身上还挂着刀状的羽翅。三星堆的二号祭祀坑中共出土了大大小小8棵青铜神树。这棵一号神树,虽顶部残断,高度仍达3.95米,这是目前在世界范围内发现形体最大的古代单件青铜器,堪称青铜铸造的精品。

     

第二天,我们又参观了成都西郊的金沙遗址博物馆,我对馆藏文物印象最深的无疑是太阳神鸟金箔了。太阳神鸟金箔,又称“四鸟绕日饰”,为圆环形金箔,外径12.5厘米,内径5.29厘米,厚度仅为0.02厘米。图案采用镂空方式表现,四只鸟围绕一轮动态太阳,有十二道旋转的金轮围绕着太阳而轮回旋转。金箔图案构思精妙,设计严谨,四方对折重合,完美规则,质量20克。其工艺水平之高,让许多考古专家、美学家叹为观止,被国家文物局批准成为中国文化遗产保护标志,还被刚刚举办的成都大运会开幕式作为主导形象向全世界展示。

     

这幅精妙绝伦的太阳神鸟金箔,和三星堆的青铜神树一样,带给人们许许多多的神秘话题和历史猜想。

 

破解太阳神鸟的神秘身世

三星堆博物馆展示的青铜神树展品

 

 

     

三星堆遗址和金沙遗址以及成都平原的史前古城址群、战国船棺墓葬,共同构建了古蜀文明发展演进的四个不同阶段。已有的发现证明,成都平原是长江上游文明起源的中心,是华夏文明重要的有机组成部分。三星堆遗址与金沙遗址的发现,极大地拓展了古蜀文化地内涵与外延,对蜀文化起源、发展、衰亡的研究具有重大意义,特别是为破解三星堆文明突然消亡之谜找到了有力的证据。可以说再现了古代蜀国的辉煌,复活了一段失落的历史,揭示了一个沉睡了3000多年的古代文明。

     

金沙遗址的“太阳神鸟”金箔图饰,体现了古代蜀人崇尚飞鸟图腾的信仰观念,三星堆出土的众多铜鸟便是很好的说明。同时,古蜀人的太阳崇拜也很盛行。凤鸟与太阳在古代蜀人精神观念中启示着“天地”、“阴阳”相依相存、相互转换的“神意”,古蜀族的崇鸟观念与鸟图腾,又与太阳崇拜和太阳神话相互交融,两者通常构成了极其密切的关系。“太阳神鸟”金箔图饰,对此就是一个极好的例证。

     

这就要讲到《山海经》了。《山海经》是中国志怪古籍,大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。作为神话学文献,《山海经》保存了大量的凝聚着原始文化信息的原始物占,蕴含着潜在的神话学价值。所谓“物占”,指古人以物象来判断吉凶的一种征兆信仰方式。在先秦文献中,尤其是《山海经》中有很多原始物占的记录,这些原始物占大多具有神话的背景,此种背景神话称为物占神话。

     

《山海经》中有很多关于太阳鸟的神话,如《海外东经》说:“汤谷上有扶桑,十日所浴,在黑齿北,居水中,有大木,九日屈下枝,一日屈上枝。”《大荒东经》则说:“有谷曰汤谷,汤谷上有扶木,一日方至,一日方出,皆载于乌。”两处经文说的大意是,东方的汤谷是一处温度很高的水域,汤谷上长着巨大参天的“扶木”或叫“扶桑”,神树上住着十个太阳。每天都会有一个太阳升到天上,而其他九个太阳则住在枝上,轮流每天为世界带来白昼。

     

金沙遗址中出土的太阳鸟金箔饰上的纹饰,不由人联想起《山海经》中的神话。太阳鸟金箔饰内层为一个圆圈,周围有十二道等距离分布的象牙状弧形旋转芒纹;外层有四只逆向飞行的鸟,在太阳下转动会有很真实的视觉效果。这表明三千年前的古代蜀国,不但有太阳崇拜的宗教信仰,而且也有把太阳与鸟联系起来的神话观念。

破解太阳神鸟的神秘身世

(左上)太阳鸟金箔饰真迹(右上)源于太阳神鸟金箔饰的中国文化遗产纪念雕塑

(下图)中国邮政发行的太阳鸟金箔饰纪念邮票

 

三星堆遗址出土的那株高达四公尺的青铜神树,树的底座是类似山丘形状的突出物,一条龙沿着树干蜿蜒朝向地下。在原始宗教中,宇宙的中心是一座神山,而通天的神树也是生长在这座山上的。《淮南子》中说:“扶木在阳州,日之所喷(照)。建木在都广,众帝所自上下,日中无景,呼而无响,盖天地之中也。若木在建木西,末有十日,其华照地下。”所谓“众帝所自上下”,意指天地就是顺着这通天的建木,在人间、天庭之间来回上下。龙,往往被古人视为是生活在地下或水中,喜爱幽暗的动物,它能够沟通天界、地界,那条龙正是沿着神树朝山底的深处爬去。

     

依此可以这样理解:每天早上,从东方“扶桑”树顶升起一只太阳鸟,它飞越整个天空,于中午飞到宇宙中心之山的“建木”上;然后又飞往西边,于傍晚落日,便在西方“若水”的鸟巢中栖息;然后顺着地下黄泉之水,又回到东方的扶桑树下。这就说明了“扶桑”、“建木”、“若木”三株神树,虽不是都能供“众帝”上下,但它们的根都可通往地下黄泉。因此,三星堆青铜神树上的龙爬向地下也就可以理解了。

     

至于三星堆的青铜神树上只有九只鸟的猜想,人们要问,神树上为何只有九只鸟,剩下一只到哪儿去了?很显然,有一只太阳鸟正在值班,它已经飞离扶桑神树,给人间带去了阳光。由此可见,《山海经》中的记载与三星堆神话是可以对照印证的。

     

其实,关于太阳神鸟的说法,从现今的考古数据可以看出,这种将太阳与鸟结合的观念起源是很古老的。在距今八千年前的河姆渡遗址中发现的象牙雕刻“双鸟朝阳”,就体现了鸟与太阳结合的神话思想。而距今六千年前的仰韶文化庙底沟遗址的彩陶残片中,则出现太阳中有“三足乌”的形象。1972年在长沙马王堆一号汉墓中出土的T字形帛画,画出了天界、人间、地下的分层世界。彩绘的帛画上有一棵树,弯曲的树干表明它是桑树,树枝间有九个太阳,与《山海经·海外东经》中的描述完全一致。而树枝顶端的那个太阳里,还有一只黑色的大鸟,正是《淮南子》所说“日中有跋乌”的写照。

     

由此可见,太阳鸟的神话起源不但很古老,而且流传的时间很长,传播范围也很广,从浙江到湖南、河南都有这样的材料。这些都证明了《山海经》中的描述并非无所本。那些轮流去照亮人间的太阳,其实就是太阳神鸟。

     

太阳神鸟——二千八百多年的图腾,表现了中华民族热爱生活,向往民主、自由、和谐的伟大文化传统,我们有理由,很庄严地向太阳神鸟图腾致以心灵深处的崇敬。

 

 

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