黄豆豆，舞蹈家
我觉得对于我来说，珍贵的、有特殊意义的物件挺多的。最近一段日子，让我自己感到最来之不易的一件东西，就是跳雅乐舞蹈《兰陵王》时用到的面具。
雅乐舞蹈其实是在中国古代宫廷里面形成的宫廷乐舞中非常重要的一支。中国的礼乐制度从周朝形成体系以后，经历了春秋战国各个朝代，就这样一直流传下来，到了唐代就发展成了当时全世界最庞大、且有自己文化属性和特点的宫廷舞蹈。
日本严岛神社的《兰陵王》舞蹈表演
我最早知道《兰陵王》是在一次中日友好交流的演出上。看到雅乐舞蹈《兰陵王》的时候我就在想，兰陵王不是中国的吗，怎么是日本人在跳？而我们自己好像只有一些传统的记载里面存在。后来了解了背景以后才知道，当时很多中国的宫廷舞蹈对周围的国家产生了很深的影响，所以很多国家就派当时的遣唐使过来学习。
《兰陵王》这支舞蹈对于雅乐舞蹈来说是非常重要的。因为最早它是为了歌颂兰陵王的丰功伟绩，在军队里面跳的一种军乐舞。后来渐渐地就进入了宫廷。尤其是在唐代早期的时候，《兰陵王》在唐朝宫廷的礼乐里面，是一部很重要的作品。但是也有一个传闻，到了唐朝的中期以后，这个舞蹈本身因为各种各样的原因，演的越来越少。
日本向唐朝派出大量遣唐使，将中国文化传播到日本
根据现在有限的资料来看，1300多年前，很多来大唐的留学生里面，有一位留学的僧人，他学会了这个舞蹈，把这个舞蹈带回了日本，并且在日本受到了重视和欢迎。后来，在他们每年最重大的节日时，奈良著名的神社春日大社就规定，每年开场的第一个舞蹈必须是《兰陵王》。因此，《兰陵王》这部作品在当今的雅乐体系里，应该说是最有代表性的男子舞蹈。
当时我就有了一个想法，我自己既然是从事中国传统舞蹈表演的，如果有机会的话，特别想把这支舞蹈学回来。所以在六年前，中组部从全国甄选一批资助的文化项目，当时我自己就抱着试一试的心情，填了自己的课题项目——把流失海外的中国活文物带回家。
奈良的春日大社
因为我之前看到很多的报道提到，很多失散在海外的文物，我们国家都通过很多的办法把他们都一件一件带回来了。但是我想，像《兰陵王》这样的舞蹈因为历史的原因，在中国断代了1000多年，如果称这些舞蹈为活文物也不为过，所以我自己作为一个学习传统舞蹈的人，也尽自己的一点力量，把流失在海外的这些活文物带回来。
五年前，没想到这个项目课题真的就通过了。通过以后，组织上也给了我一笔很可观的费用——将近人民币60万元。我当时想了很多的方法，最后终于联系上了日本的一位雅乐老师，叫东仪秀树。他是非常棒的一个雅乐的传承人。
日本雅乐音乐家东仪秀树
我们的见面也很有意思，先是将近十年以前，我们推出了一部舞蹈作品叫《木兰》。在《木兰》这个作品里，东仪秀树先生负责作曲，我是中方的编舞，所以我们最初的合作是作为一部戏的主创而认识的。因为第一轮演出非常成功，到了第二轮演出的时候，他就说他不但要作曲，还要作为主演上台，所以他就在剧中扮演了我的师父。
演出结束以后，大家都非常高兴，所以趁着大家特别高兴的时候，我就跟他说：“在创作班子里，我们是作曲和编舞的关系，在舞台上我们是师徒的关系，那么有没有一种可能性，把这种师徒的关系在现实中也继续下去呢？”他一开始也很意外，后来我就说：“我知道你们家传承的雅乐文化中，其中有一部作品是《兰陵王》。我知道你会跳，你能不能教我？”
演出《木兰》时黄豆豆与东仪秀树的合影
一开始东仪秀树也没有很明确地答复我，隔了三四年终于是说动了他。大概是在2015年左右，我就去了东京跟他学习。当时第一次演出的时候，服装还是租借的，因为没有办法那么快地制作出一套服装，尤其是面具，它的制作过程是非常的讲究和考究的。
第一次演完之后，我们就用了政府给我们的支持经费在日本订做服装，从衣服、鞋子到面具，以及所有演出的配饰。刚好是在10天以前，日本的正仓院展出了在那里的中国五弦琵琶。为了庆祝这样一件事情，我们也是调集了各方面的力量，组织了一台演出，这次演出后也终于把几年前在那订做的服装拿到了。
黄豆豆第一次演出《兰陵王》后 向观众讲述自己与东仪秀树的“师徒情谊”
到了京都以后，在现场所有的准备活动都完成以后，早上我就来到了服装厂，他们就把整套的服饰分成7个盒子打包以后交给我。我还是不放心，我说能不能让我在这里试穿一次？因为这个衣服里三层外三层的，每一个结怎么打，每一个配件怎么戴，是有很多讲究的，所以在试穿的时候，我们在边上同时把过程录了下来。一个是为了清点一下所有的件数，另外也为了记住身上的服饰的每一个地方的细节是怎么操作的。因为演出的时候一个人是无法独立完成这么里三外三层的服饰穿戴的。全部试完之后，我们就准备坐新干线回来。而且当地的规定也很严格，每个人手上不许超过几件行李，所以我们也是历尽千辛万苦，又从京都把这套服装带回东京去演出。
演出结束以后，那天晚上我是第一次身边没有老师在，也没有服装师在的情况下，我要把从头到脚里三层外三层所有的服饰配件，小到系在腰上倒数第二层的腰带，包括袜子，都要按照自己的记忆，把它们重新打包回去，所以那天就发生了一件很戏剧性的事情。
室町时代的《兰陵王》面具
我一开始去整理这些服装的时候，边上还有一个临时用隔板搭建出来的简易化妆间。我在叠那些衣服的时候特别仔细，脑海里努力地回忆每个细节应该怎么弄，旁边的工作人员就开始拆除临时的化妆间了。而我在专心致志地整理衣服时，就已经把时间都忘了。当我把所有的七个盒子都打包回去的时候，回头一看，所有的简易化妆间都已经拆完了，就剩下我整理服装的那张桌子，人家也不好意思赶我走，这真的很有戏剧性。你开始打包的时候，周围整个都是隔板搭成的简易化妆间，等你全部整理完了，一回头背后是一个偌大的空旷空间，所有的隔板已经不见了。所以，这个过程真的很有意思。
而第二天早上更加戏剧性，一睁眼我仿佛听到雨打着玻璃窗的声音，我就赶紧条件反射的“哗”地拉开窗帘，一看，外面下着大雨，我真是傻眼了，因为那装着服装的七个盒子都是纸板做的盒子，但是这些衣服是绝对不能被水淋湿的。当时还有40多分钟就要发车去机场了，怎么办？那七个盒子我根本一个人抱不过来。我是在京都车站买了一个可以拖拽的大箱子，七个盒子也只能装得下六个，手上还得抱着一个。
黄豆豆身着兰陵王的服装 与日本雅乐演奏家们在一起
后来，不能说随机应变，也是被逼急了，我就跑到楼下前台问：“你能不能给我找七个最大号的塑料袋？”结果工作人员在下面怎么找都找不出，一个盒子都装不进去。到最后他们也急了，就找了打扫房间的人，他们那里有装垃圾的大号塑料袋，给我找了七个新的。我现场把这些服装的纸盒全部用透明胶布封死，冒着大雨带到了机场。
到了机场以后，我再找了专业的打包服务，当时还想的是，这一个个地打成七个包可能也不行，我就把大大小小的盒子重新组合了一下，把七个盒子变成了三个，再让他们用防雨的材料把服装全部打包，最后还是行李超标了，所有的盒子都托运了。
其中，那个面具我绝对不敢托运，因为面具非常地脆弱，同时也是这支舞蹈服饰部分的灵魂。大家都知道，据说兰陵王是一个长得非常俊美的将军，但是由于长得过于俊美，所以每次打仗的时候对手都会嘲笑他。后来他为了能够更好的提高士气，表达自己战斗的决心，他就给自己做了一个特别英武的面具，戴上面具指挥自己的部队，屡次获得战斗的胜利。
1992年，在邯郸考古专家马忠理邀请下， 日本奈良大学教授笠置侃一率领雅乐团 在磁县的兰陵王墓前供奉演出了
这也是在雅乐舞蹈《兰陵王》里面，面具是这个人物的核心，因为他背后所有的文化内涵和人物的符号，就集中在他的面具上。这个面具我就一直自己手提着，上飞机的时候，上面的行李架一放下来，我把放面具的纸盒子往里一放，刚好就能放满那个空间，正好能关上门，这个事算都算不了那么准的。
飞机快到上海上空的时候，我一看万里晴空，天气非常好。后来我回忆起来，准备学这个舞蹈费了七八年的时间，从第一次借服装演出，到现在领订做的服装演出，用了五年时间，那一路把它们带回来，又是坐火车，又是坐飞机，又是下大雨，其实中间过程很艰辛。
我内心都想过放弃，但是我就在想，回想一下1300多年前，那么多的遣唐使来中国学习，人家那个时候没有飞机、也没有火车，但是这些东西他们都要带走，为什么带走？因为那都是好东西，那是凝结我们中国人祖先智慧和文化的好东西。所以我一定要排除万难把它们带回来。
现在这套服装已经被我带回来了，这也是国内唯一的一套雅乐舞蹈《兰陵王》，从头到尾全部的服饰、头饰、面具和鞋履。所以我也想把它保护好。目前的情况来看，我们上海歌舞团的服装的保存环境还不够，因为服装师一再对我说，这套衣服终生不能水洗，必须要放在抽湿的环境里，尤其是像上海这样的地方，因为阴雨天比较多，每年还有黄梅雨季，尽管我们每年做很多的准备，每年还是有衣服发霉，这个实在是没办法。
黄豆豆表演舞乐《兰陵王》
这么贵重的一套服装，绝对不能轻易地就把它给放到地下室的服装仓库里了。我打听了一圈，最后有人告诉我，上海图书馆在保护一些重要的书籍的时候，是有抽湿环境的，所以我跟上海的图书馆多次的联系，现在基本已经谈定了，图书馆给我们这套雅乐的服饰腾出一个空间，放在抽湿的环境里，这样可以尽可能地保护好这样一套服饰。
我想，对我自己来说，跳过了那么多的舞蹈。这次《兰陵王》舞蹈的研习，包括这些服装，尤其是兰陵王的面具，对我来说好像是我这段时间里最大的一个惊喜，也是我此刻最愿意跟大家分享的舞蹈背后的故事。
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