太极拳的功力训练除了抖大杆子和掸树叶，还有专门练拳练掌的功法。太极拳练拳力讲究打绵包，练掌功的方法主要有两种，一是打吊袋，二是打用香油浸泡过的野蜜蜂巢。太极拳首先是杀人技，所以必须有出手见红的杀伤力。
五 太极拳有没有攻防训练？
当然有。自从辉璞先生勾起了我对太极拳兴趣后，我在采访拍摄大型系列片《中国历史文化名城》期间，走遍了全国各地。在陕西，我见识到了赵堡太极拳和高家红拳，姬家原传心意六合拳。在泉州，我印证了陈爷教给我的鹤形功与原传白鹤拳的关系。在千山，我跟辽宁省道教协会的王会长学习了金山派丹法和武学，还有转天尊。在黄山，我学到了西派丹法和太极内功。就是在那些年里，我熟练的掌握了太极门的抖大杆子，太极拳的接手训练方法和太极散手乱采花。当然了，这些东西都不是武式太极门和吴式太极拳的，而是另有传承。
接手训练分开眼和闭眼两种，而太极拳的功力训练除了抖大杆子和掸树叶，还有专门练拳练掌的功法。太极拳练拳力讲究打绵包，练掌功的方法主要有两种，一是打吊袋，二是打用香油浸泡过的野蜜蜂巢。太极拳首先是杀人技，所以必须有出手见红的杀伤力。我少年时因练习铁砂掌没有红花油养手，落下了掌缘肌肉时常麻木的毛病，陈爷就告诫我不要打死物，然后传授给我盘树操掌之法。所以我教徒弟，除了抖大杆子和打棉包之外，就是盘树。
可是早在三十年前，太极门内就似乎没人练这些外操功夫了，连抖大杆子的人都很少。很多人就一心想要练出凌空劲，最好是能拥有当年义和团的隔山打牛功夫，比如李经梧师伯的那位弟子闫芳。这可能是受了《列子》汤问篇中孔周的那三柄无形之剑的影响，也跟当时气功热中的内气外放有关。我跟辉璞先生学拳的那段期间，马岳梁先生来丹东传授过太极大枪和快拳，王培生师伯更是定期来丹东指导北派吴式太极拳技艺。但与辉璞先生来往最密切则是王培生师伯的一位弟子，这位老师兄跟辉璞先生的交情很深，据说抄录过辉璞先生的老拳谱。
有一天，丁立杰师兄跟我说：他现在都不怎么打拳了，主要就是练气功，他那功夫可不得了！人都没挨上，就能隔空打出去。这就是当年练太极拳人内心想法的真实写照，而这种武林梦想一直延续到现在。可这种梦想如果真的能变成现实，那么太极拳的内炼和外操功夫确实也都没用了。因此，太极门内的那些传统功法正在逐渐被人遗忘。
六 太极拳是不是挨打的拳？
自从太极雷雷被打之后，似乎整个武林界都认定太极拳就是挨打的拳，其实并不是那么回事。我从北京回来的那一年冬天，和小伙伴一起去中山公园玩，记忆中的上个世纪七十年代的冬天总是下雪，那天的雪还挺大。我们在假山脚下看见一伙人在攀谈，其中一个很神气穿着谈吐也很气派的胖老头说：“我要去辽阳一段时间，辽化的法国专家请我去教太极拳。”另两个看上去很普通的老头恭维了他几句，然后一个戴蓝色帽子的矮瘦老头提出要摸摸手。于是两个老头搭上了手，刚划了两个圈，胖老头就被瘦老头逼退了一步。胖老头不那么神气了，说是想看看瘦老头的拳怎么接手和打手。瘦老头就让身边的一位年轻的练家随意出手。一开始双方还搭手，年轻的练家好几次都被狠狠的摔在了雪地上。这回小伙子可真火了！不管不顾的动起了拳脚，但还是被那位瘦老头一扒拉一个跟头。这是我第一次见识到用太极拳打架，我想历史上的太极拳应该是能打的，否则，杨家当年在北京也不可能被封为“杨无敌”。
但近年来，也有不同的声音，在《峨眉武术文化读本》一书中，有这么一个故事，不知是真是假：“有一次，杨氏太极拳祖师杨露禅之子杨班候为了推广杨家太极拳来到成都。因马静源在成都武术界的威望最高，杨班侯来后自然找到他。当时马静源年事已高，便叫他的徒弟与杨班侯过招。比武下来，杨班侯没有占到一点便宜。他原以为杨家功夫天下无敌，在成都传艺不成问题,没想到遇到了对手，他便不好设棚授徒了。”
有人把太极拳比喻成乒乓球比赛中的削球手，手段就是放开了让对方进攻，靠对方的失误得分。这就太幼稚了，你看看世界乒乓球冠军中有几个是削球手？太极拳谱上明明写着：“彼不动己不动，彼微动己先动，似松非松，将展未展，劲断意不断。”除了有这种后发先至的理念，太极拳还有一个“因敌变化显神奇”的功能，怎么可能是一味的被动挨打？
我能见识到李亦畬修订《廉让堂太极拳谱》之前的太极拳，应该感谢吴本萍先生，他是我最后一位磕头师傅。原本我只知道武式太极拳用于推手的“敷盖对吞“四字诀，拜吴本萍为师后，才知道武式太极拳还有用于散手的“封拦蓄发”的原始打手心法。吴本萍先生是霍梦魁师爷的入室弟子，霍师爷的五十四式太极拳传自李启轩李二先生，跟杨班侯的架子一样，属于武禹襄的原传太极拳。跟李亦畬李大先生的拳法不一样的是：李二先生的五十四式太极拳讲究“米“字架“永”字功，瓦棱掌三点身，弹簧腿麻花腰，手上太极圈，脚下梅花转，内劲运走背丝扣。李二先生的拳学更像是家传，都是日常用语，没有形成文言古文。但如果没有师傅的口传心授，你永远也不明白这里面的事。
从家师吴本萍这儿，我明确了原传太极拳不仅有探手开道的主动进攻，还有迎击。而阎师爷和霍师爷走架时的内功心法也有所不同：阎师爷练的是子午小周天，俗称“缠线球”。而霍师爷讲究的是要在腰间竖起两扇小磨对着转。两家相同之处都是遵循：“气不外浮，血往内运，久习之，收敛入骨。骨髓充实，自得真正内劲。”的内炼原则。
七 练太极拳都有哪些弊端？
都说内家拳养生，这世界那有绝对的事情！如果内家拳的修炼不得法不仅不能养生，有的甚至还会戕生。上个世纪八十年初，我在山西学到蹲毛猴桩法，老师傅当时就说这个功夫有点犯邪，容易招祸。然后就给我讲了戴家是怎么从戴半城衰落的过程，说戴二闾在蹲毛猴上下的功夫最大，后来就中风瘫痪了，结局很惨。我当时没在意，感觉蹲毛猴长功力快，就耗上了。后来能蹲到半个小时以上，收功时突然感觉天旋地转，胸口气血翻腾，那时我才二十出头。
太极拳也并非是有百益而无一害的神丹妙药，首先是伤膝伤胯，所以当代著名的太极拳大师就在美国做了膝关节和髋关节手术。修炼太极拳为什么会出现伤膝伤胯的问题？那还是因为没有掌握太极拳所独有的“松”，尤其是打拳时五趾抓地，包裹膝盖的筋必然紧张，时间一长就会淤血。
有一个现象值得反思，很多有少林拳和长拳功底的太极拳练家反而都膝盖没事。那是因为他们从小就压腿拉筋，打拳之前还要揉筋。膝盖为筋府，练过少林童子功的人都知道，揉筋非常重要。一位形意门的隐师教过我四犊揉筋法，很有效。
伤胯这种现象在练外家拳和从事拳击散打运动的群体中非常普遍，因为经常闪胯，所以很多练家过了五十岁胯就不行了，要经常做理疗。太极拳伤胯则是另有原因，主要是没能真正体悟什么是松腰坐胯，总挺胯就造成了髋关节的长时间紧张，日积月累，髋关节里的积液不循环，就从酸胀演变成了慢性关节炎。所以胯必须落不来，也就是阎志高师爷说的要练出第三条腿来。练出了第三条腿打拳时就如同坐在板凳上，用尾闾骨撑地。如果尾闾骨能象过去砌墙用的铅坠那样彻底的送下去，拳架自然就稳当多了，髋关节的磨损也就减少了。
很多内家拳名家都得过小肠疝气，太极门更是普遍现象，我师爷阎志高就有这种毛病。我请教过有关专家，病因不明，但肯定跟练气有关。再有就是消渴症，也就是糖尿病。有人说很多太极拳名家都是吃死的，这是事实。练太极拳的人都能吃，像杨澄甫和他那几位传人，都是大腹便便，傅钟文的食量更是武林传奇。大师出名后徒弟多了，请客的人也就多了。上午练完拳进了饭店，一般都得吃喝到晚上，毫无节制，消渴症既由此而来。至于练太极拳因为用意过重而引发高血压等病症的例子，我们身边更是不乏其人。
太极拳确实能治很多慢性病，但练太极拳人的平均寿命却并不高，活过一百岁的也不多，恰恰是外家拳修炼得法的百岁老人却不少。我朋友杨大哥的父亲是刘宝瑞的弟子，老爷子活过了104岁才撒手人寰，102岁时还给晚辈说拳呢。山东老家的太祖门和梅花门就有很多老前辈，过了百岁还能练拳。看来内家武学和外家武学之间本无高下，但练功的方法确有优劣之分。所以探索太极拳的养生之路，其漫漫而修远兮。
八 求不得
太极拳是自然大道，自然大道是求不来的，所以就不能执着。太极拳不能速成，必须花时间耗功夫。过去说太极十年不出门，要想出功夫当然要多练拳，没有投机取巧的道理。当年跟吴本萍师傅学拳的那些人里，有一个脸皮厚的吹牛说自己练一天顶别人练一年！结果惹得整个沈阳武林界都笑话他，这不仅是执着，而是走火入魔了。习练太极拳不仅要身体放松，精神更要放松，否则就是南辕北辙。金庸大师在《天龙八部》的修订版中，并没有让王语嫣和段誉结为夫妻，原因是他要突出这部武侠经典的主题——“求不得”。
过于用意就是求，是内家武学和丹道修炼的大忌。近年来很多人对于太极功夫的最大追求就是凌空劲，于是就在用意和用气上下功夫。在太极拳的历史上有过凌空劲的记载，现实中，师门也有人练出了凌空劲。但凌空劲非常不稳定，很难凝聚成具有穿透力的气劲用于技击。
2011年，王培生师伯门下的那位老师兄在鞍山办班，我应邀去采访。老师兄讲得兴起，并起剑指对我说:这就是剑！我说你用最强的功力凌空点我一下，没事！我有过体验。老师兄就在距离我十多公分处，凌空点了我右臂一下。确实有气感，手中的话筒也发出一丝噪音，但确实不能制人，更不能伤人。其实凌空劲还不是气剑，只是剑仙门的初级功夫。剑仙门源自冲虚真人的御寇武学，传至宋代陈抟老祖和火龙真人，形成了《剑丹》秘笈。道门怕《剑丹》落入妄人之手，就没有收入《道藏》，经得道真人封印后藏于洞天。清末，《剑丹》曾一度现世，后又不知所终，剑仙门功夫也就失传了。剑仙门修炼有很多隐秘法门，需要特殊的地理环境，单纯靠太极拳的用意用气，是练不出剑仙功夫的。
至于当年义和团的隔山打牛，其实除了以梅花门的一个特定桩功为基础外，更多的是法术在起作用，跟武学无关。
还有就是别拿太极拳求财，虽然武式太极拳门我的两位师爷都是靠教拳谋生，但也只是勉强糊口，他们做人有气节，从未借拳敛财，最后也都穷困潦倒离世。而现在的一些大师，不仅拜师要收钱，平时也是巧立名目的敲诈徒弟和学生。我的三位太极拳师傅跟他们却是截然相反，王辉璞先生，刘常春先生，吴本萍先生，他们不管自己生活多么艰难，也从来不向徒弟们伸手。时至今日，三位家师虽然先后驾鹤仙游，但他们的传人仍然感怀恩师的品行和风骨。
结语 游走于天地间
有人说太极拳的最高境界就是无为。并非如此，其实无为也是一种术，一种方法，一种法门。就如同海德格尔所说的：虚空就是以虚空的方式存在。而太极拳的最高境界就是要舍弃一切方法，有为的和无为的都要放弃，要恍兮惚兮，杳杳冥冥才能修炼出太极元神。
近年来，太极拳和丹道有点火，很多外行人就参和进来，把原本清爽的东西，弄的模棱两可似是而非。有学者说所有修炼的法门到了终极阶段都差不多，其实是差之毫厘谬以千里。比如上个世纪九十年代，我读到《原本的真实》一书时，十分钦佩作者赵建军先生的佛学造诣，认为他是一位开悟者。可是最近我看了他的道学著作《道法天然》后，感觉他用佛学来诠释《道德经》和吕祖的《太乙金华宗旨》，简直就是在开玩笑。《道法天然》中对无为的解释是这样的：“无为不是一种行为,而是一个境界”。还说无为就是大道，书的结尾处竟然这样写到:“佛、道、苏菲,分别从不同的出发点始于修行，只要理通，则完全可成佛成圣。”其实丹道跟佛学压根就不是一回事，苏菲跟佛学和道家更是八竿子打不着。我真怕赵建军先生再写一本用佛学原理解读《太极拳谱》的书，那可真就贻笑大方了。太极拳有它自身规律和完整的理论体系，外行们最好不要自以为是，标新立异，把其他风马牛不相及的的思想和理论硬塞进太极拳门内，对于太极拳的发展不仅无益，反而有害。
闲话到此为止，写几句总结性的文字——太极拳修炼至最高境界，修炼者仿佛完全被天地魂魄所制约，人如提线木偶，手脚均被看不见的丝线操纵，身不由己，不知手之舞之足之蹈之，仿佛是随风飘舞。行功走架的过程中，经常会出现肢体语言的丢失和重复，套路的前后顺序颠倒等现象。没关系，不需要更正，道法自然最好，待到修炼者收势后连打拳的过程都回忆不起来，那才是真正的化境修炼。
再多说就无益了，太极武学的根本心法不过就是——虚灵其中。仅此而已。
链接；http://www.handanwenhua.net/taiji/2021-12-02/5445.html
（更多好文 请加小编微信h3115855）
|
